過了黃洋界,險處更須看——四十年從教之路的哲學(xué)感悟
一九六五年夏,六朝古都南京。我告別隨園,登上紫金山觀看噴薄而出的朝陽,迎接全新的生活。八百頃太湖之水,錫惠山二泉之月終于沒有如我所愿再度伴我,迎接我的是南黃海的潮起潮落和拍岸濤聲。也在這一年,一位偉人“重上井岡山”,如椽巨筆揮寫出豪氣沖天的《水調(diào)歌頭》:“久有凌云志,重上井岡山。千里來尋故地,舊貌變新顏,到處鶯歌燕舞,更有潺潺流水,高路入云端。過了黃洋界,險處不須看。風(fēng)雷動,旌旗奮,是人寰。三十八年過去,彈指一揮間??缮暇盘鞌堅?,可下五洋捉鱉,談笑凱歌還。世上無難事,只要肯登攀?!苯衲甏汗?jié),家居喜遷清華園,我整理舊物,那1600多篇發(fā)表的文章,“江蘇省中學(xué)特級教師”(1984年)、“全國優(yōu)秀教師”(1989年)、“江蘇省首批名教師”(1999年)的證書、獎?wù)拢m都激起了我“鶯歌燕舞”、“潺潺流水”的喜悅感,但更多的卻是使我涌起“過了黃洋界,險處更須看”的求索欲望。四十春秋過去,彈指一揮間。重讀毛澤東那形象與哲理輝映的《水調(diào)歌頭》,引發(fā)了我對四十年從教之路的哲學(xué)思考。
一、“可遇”與“可求”。俗話“可遇而不可求”包含著樸素的辯證思想?!翱汕蟆笨梢岳斫鉃橐粋€人為理想作出努力,“可求”本身并不錯;“可遇”,不妨理解為由于自身進(jìn)步、成績的不斷積累,某個榮譽、一次成功的突然而至,不期而至。我們要注重“可求”,更要相信“可遇”、“可遇”可以轉(zhuǎn)化為“可求”,“可求”之實現(xiàn),往往離不開“可遇”之心態(tài)。1977年我調(diào)到如東師范,那時才粉碎“四人幫”,教育園地乍暖還寒。中師沒有大綱, 沒有教材,一切從零開始,談不上什么“可求”——沒“職稱”這個詞兒,更沒有“特級教師”的影子。但我沒有因為沒有明確的“可求”就糊糊涂涂教學(xué),馬馬虎虎工作。我自編教材,研究學(xué)員(有的只比我小一兩歲,已在社會上工作了多年且有實踐經(jīng)驗),研究中小學(xué)教材教法。在此過程中我比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了陶行知先生的培養(yǎng)創(chuàng)新精神的創(chuàng)造教育思想。這個思想主要以“行是知之始,知是行之成”為理論依據(jù),以生活為教育內(nèi)容,強調(diào)教學(xué)做合一;力圖通過“六大解放”、“三個需要”、“一大條件”來解放、培養(yǎng)并發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力;同時采取啟發(fā)、自動、手腦并用等方法實施創(chuàng)造教育。在此理性光輝的照耀下,我結(jié)合教學(xué)實際,并不斷總結(jié)經(jīng)驗寫成文章,到1984年,我已發(fā)表了20多篇較有質(zhì)量的文章。那時寫文章幾乎沒有功利色彩,沒有什么利益驅(qū)動,只感到有些體會不寫下來是一種缺憾、損失,感到作研究寫文章是教師職責(zé)的題中應(yīng)有之義。為什么這樣說呢?原因有四:當(dāng)時課務(wù)較重(教兩班文選,還要教修辭邏輯),領(lǐng)導(dǎo)也沒有要求,研究和寫文章完全是“自找苦吃”;沒有稿酬(后來才有低稿酬);那時的報刊很少,寫作時也沒有想到去發(fā)表;寫作條件很差,一家四口擠在一間屋子里,備課和寫作只能在夜深人靜后減弱了臺燈的亮度擠在書桌一隅進(jìn)行;即使文章發(fā)表了,也不像現(xiàn)在可評個什么獎之類,不想也不能用它再去獲得個什么?!翱汕蟆钡挠麕缀鯙榱?。即使這樣,我卻樂此不疲,因為我相信這樣的努力和積累總有它的價值,總是對自我的完善,或者這就是一種相信“可遇”的思想吧。1984年評特級教師,我是抱著應(yīng)付的態(tài)度對待的,因為縣里知名度比我高的老教師還有好幾位。結(jié)果我被評上了,據(jù)說評審組認(rèn)為我發(fā)表研究文章起始早(1978年),篇數(shù)多,層次較高(《北師大學(xué)報》、《揚師學(xué)報》、《徐師學(xué)報》、《語文戰(zhàn)線》等)。破解其中的哲理內(nèi)涵,至少有兩點,一是有“可求”固然好,為獲得“可求”之物而奮斗也是值得贊美的思想境界,但這樣的奮斗應(yīng)該在正確的思想觀念支配下,抱著一種平常的心態(tài),符合規(guī)則地進(jìn)行;二是相信“可遇”,這更是一種值得肯定的境界,讓平時的努力在一種遠(yuǎn)離功利的狀態(tài)中進(jìn)行,重在自身的積累和完善,這往往會使原本并不明顯存在的“可求”以“可遇”的形態(tài)出現(xiàn),這便是生活中的辯證法??傊瑢Α翱汕蟆敝锏募庇诮Φ倪^度之求往往會使你的心理失衡,陷入一種由莫名的苦悶、偏激編織而成的羅網(wǎng),從而影響你收獲“可求”之物的過程;相反,當(dāng)你集中精力、心力于自身實實在在的積累和發(fā)展,你的行為都在一種平靜自然的狀態(tài)中進(jìn)行,那么,“可遇”之物也許在你不在意中悄然降臨。
二、理論與實踐。陶行知認(rèn)為,教育應(yīng)該是創(chuàng)造教育,教育的最終目的便是要求受教育者在掌握原有知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造。這種創(chuàng)造教育思想啟發(fā)我們:只在校園內(nèi)向?qū)W生灌輸書本知識,忽視學(xué)生與社會的聯(lián)系,不重視讓學(xué)生參加社會實踐的封閉式的教學(xué)模式,必須改革!1985年開研究課《荔枝蜜》,使聽課的同行有耳目一新之感。于是我進(jìn)一步總結(jié),寫成論文《定向 定序 定度》,發(fā)表于《黃淮學(xué)刊》。這次成功啟示我,教學(xué)只有接受理論的光照才能避免盲目性,才能提高科科研含量;理論只有獲得實踐的支撐才能走出書齋,激發(fā)活力。我每上一次公開課,課前都有較為清晰的理論指導(dǎo),課后都有一篇理論色彩較強的總結(jié)文章。例如1979年上《回延安》,我寫了5000多字的《<回延安>教學(xué)札記》,發(fā)表于《揚師學(xué)報》;1982年上《學(xué)習(xí)》,我撰寫了6000字的《議論文語言的邏輯分析》,發(fā)表于《西南師院學(xué)報》;1984年上《愛蓮說》和《愚公移山》,我以“在古詩文教學(xué)中引進(jìn)時代活水”為研究課題并取得初步成果,同題論文發(fā)表于《貴州教學(xué)學(xué)報》;1987年上《貓》,我引進(jìn)比較教學(xué)理論,將小語教材中老舍的《貓》和中語教材中鄭振鐸的《貓》作比較,5000字的論文《接通小語信息,優(yōu)化思維流程》發(fā)表于《撫順教院學(xué)報》;1980年進(jìn)行文言文單元教學(xué)嘗試,經(jīng)驗總結(jié)《文言文教學(xué)中的古今漢語聯(lián)系》發(fā)表于《徐州師院學(xué)報》。這些都不斷啟示我:理論研究必須指向教學(xué)實踐,課堂教學(xué)必須指向課題研究,這是對科研型學(xué)者型教師的必然要求。
三、博取與專一。語文學(xué)習(xí)的外延與生活相等。語文學(xué)習(xí)與政治經(jīng)濟文化體育等都應(yīng)實現(xiàn)溝通。這就決定了語文教師必須“以專取博,博中求活”。從教以來,我曾在中師、高中、小學(xué)語文骨干教師培訓(xùn)班、中學(xué)語文骨干教師培訓(xùn)班、高師函授班教過形式邏輯,為此我曾五“啃”形式邏輯,編出《小學(xué)語文教材中的邏輯知識》等教材,發(fā)表專業(yè)性較強的文章10余篇。而這樣的“專一”是與“博取”分不開的,我曾經(jīng)要求學(xué)生將朱镕基總理《政府工作報告》的原稿和聽取代表意見后的修改稿作比較,從形式邏輯的角度對20多處改動作評說;我也曾搜集“名嘴”(節(jié)目主持人、體育比賽現(xiàn)場解說員)的口誤并將它編入訓(xùn)練材料,讓學(xué)生糾錯,學(xué)生興趣甚濃。我在高中開“詩歌鑒賞”選修課,我曾將自己撰寫的論文《歷盡天華成此景,人間萬事出艱辛——淺談江澤民“三個代表”論述的自身文化實踐》介紹給學(xué)生,將江澤民《訪仙臺》等五首七絕作為鑒賞教材;溫家寶總理在人代會期間答記者問時多次引用“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”等古詩言志明理,傾吐心聲,我在選修課上與學(xué)生一起吟誦林則徐的《赴戌登程口占示家人二首》和丘逢甲的《春愁》,通過形象思維感受總理“以身許國,為民造?!焙托南蹬_灣同胞的一片深情。這樣的課堂時代感強,充滿活力,是“?!迸c“博”的統(tǒng)一。
以“?!迸c“博”的辯證關(guān)系為理論支撐的“大語文教育”是我多年來追求的目標(biāo)。我發(fā)表過《讓語文與數(shù)學(xué)聯(lián)姻》、《讓語文與體育牽手》等文章;通過“時文鑒賞”櫥窗、《綠岸報》和選修課,我將200多篇時文美文介紹給學(xué)生,豐富了學(xué)生的人文素養(yǎng)和知識積累。為了提高學(xué)生話題作文的擬題能力,我廣泛挖掘語文資源,撰寫了《亞運會新聞標(biāo)題賞析》、《奧運會新聞報道標(biāo)題賞析》、《“兩會”新聞報道佳題賞讀》、《“焦點訪談”的擬題藝術(shù)》等文章并開選修課作介紹,使學(xué)生大開眼界,在作文時精心推敲“明眸善睞第一瞥”。我把我的大語文教育觀的見解和實踐總結(jié)成講稿,到陜西乾縣、如皋師范和南通市中學(xué)語文教師培訓(xùn)班作講座,受到普遍關(guān)注,我總結(jié)的創(chuàng)設(shè)大語文環(huán)境的經(jīng)驗和做法通過縣教育局文件的形式在全縣推廣。很明顯,這種見解和實踐是陶行知生活教育理論的延續(xù)和發(fā)展。針對中國傳統(tǒng)教育中“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”,學(xué)生是“讀死書,死讀書,讀書死”,先生是“教死書,死教書,教書死”的現(xiàn)狀,陶行知先生主張學(xué)生要積極參加社會生活,強調(diào)學(xué)生積極參與社會實踐。在陶行知生活教育理論中,“在生活里找教育,為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確,他的“社會即學(xué)?!睂W(xué)說,更是告訴我們“教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的環(huán)境,都可以大大增加”。這與我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容的過時陳舊、不符合學(xué)生生活實際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識、不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。
四、繼承與創(chuàng)新。語文教師既要傳承行之有效的傳統(tǒng)方法,更要具備與時俱進(jìn)的創(chuàng)新意識,在繼承中求創(chuàng)新。語文傳統(tǒng)教法重視語言教學(xué),這是符合學(xué)科特點和語文學(xué)習(xí)規(guī)律的。為此,我專門開設(shè)“中學(xué)語文教材語言修辭研究”專欄,在《北師大學(xué)報》和《西南師大學(xué)報》上發(fā)表《中學(xué)語文教材數(shù)字運用藝術(shù)》、《中學(xué)語文教材量詞運用藝術(shù)》、《中學(xué)語文教材擬聲詞運用藝術(shù)》、《中學(xué)語文教材‘詳略呼應(yīng)句’的運用藝術(shù)》、《中學(xué)語文教材中比擬動詞的表達(dá)功能》、《中學(xué)語文教材成語活用藝術(shù)》、《中學(xué)語文教材人稱運用藝術(shù)》等系列文章,并于1994年正式出版22萬字的專著《通向語言世界》。季刊《北師大學(xué)報》、《西南師大學(xué)報》每期的“中學(xué)文科教學(xué)”欄只安排1-2篇文章,兩家權(quán)威雜志以這樣多的篇幅發(fā)表上述論文,在全國產(chǎn)生影響,多篇文章被人大復(fù)印資料全文復(fù)印。這樣的語言研究融入了自已新的見解,本身就是繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一,但我不止于此,又把語言研究與語言運用、語言教學(xué)結(jié)合起來,把研究的觸角探入新的領(lǐng)域。又寫出了《語言教學(xué)中遷移規(guī)律的運用》、《論現(xiàn)代文詞語的比較鑒賞》、《文言詞語遷移教學(xué)法淺說》等論文,特別是《論在語言教學(xué)中發(fā)展創(chuàng)造思維》一文在《北師大學(xué)報》1986年第4期發(fā)表,在全國較早地從理論與實踐的結(jié)合上回答了語文教學(xué)中的這一新課題。
教法創(chuàng)新是語文教學(xué)時俱進(jìn)的靈魂,早在1977年我就嘗試運用導(dǎo)讀法和比較法,整理了幾十份導(dǎo)讀案例,論文《語文教學(xué)中的比較法》發(fā)表于1980年第1期《揚師學(xué)報》。1985年我看到的一份調(diào)查報告說,中學(xué)生最不喜歡的文體是說明文,說明文中最不受歡迎的課文是《眼睛與仿生學(xué)》。學(xué)生的偏見反映的是教師創(chuàng)新理念的缺失,我決定與學(xué)生共同破解這一難題,引導(dǎo)學(xué)生走出誤區(qū)。我在公開課上運用引入時代活水,師生充分互動、注重語言訓(xùn)練等方法,構(gòu)筑起趣味盎然的活力課堂,學(xué)生稱贊說“原來說明文還能這樣上”,“學(xué)語文成了享受”。這堂課的經(jīng)驗總結(jié)文章《注重邏輯訓(xùn)練,培養(yǎng)思維能力》發(fā)表于《中學(xué)文科教學(xué)參考》。我還研究用教師的創(chuàng)新意識影響學(xué)生,激起學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)新行為。我曾做過《中(高)考作文怎樣出新》的系列講座,我的好友徐海峰先生評價說:“……值得我們學(xué)習(xí)借鑒的,我以為至少有以下三點:思考的深刻、創(chuàng)新的追求和人格的力量。”我深知徐老師的話是對我的鼓勵,但“創(chuàng)新的追求”的確是我一以貫之的行動指南。1999年出版的專著《新編中考作文導(dǎo)引》和2004年由我主編的《鎖定高考作文得分點》一書記錄了我對中學(xué)生作文創(chuàng)新的思考和實踐。
應(yīng)“金帆杯”大型教研活動之邀,我曾對幾屆活動中開設(shè)的《爬山虎的腳》、《圓明園的毀滅》、《沁園春·長沙》、《白蝴蝶之戀》等語文課作點評。這些課都運用多媒體手段,具有信息量大、省時提效的優(yōu)點。我在充分肯定的同時,也對多媒體手段的運用與傳統(tǒng)教學(xué)手段的結(jié)合提出了自己的看法。例如2001年評蘇俊華老師《沁園春·長沙》一課時,我肯定了這堂課“現(xiàn)場語言,電教語言和形體語言和諧結(jié)合”的特點,然后結(jié)合當(dāng)時上情況作了如下闡述:“這里的現(xiàn)場語言,主要指教者課上的包括朗讀在內(nèi)的口語信息和板書信息;這里的形體語言主要指教者的神態(tài)表情手勢動作,乃至氣度氣質(zhì)。當(dāng)前語文課運用多媒體手段存在這樣兩種現(xiàn)象值得我們注意:一是‘唯電型’,‘唯電是用’,以課堂上不寫一個粉筆字為先進(jìn),課文事先請人朗讀錄制好或是以現(xiàn)成的帶子代替,課上輕輕松松按鍵就行。這樣,板書、當(dāng)堂范讀這些傳統(tǒng)教育媒體似乎已經(jīng)落伍,被打入冷宮,把現(xiàn)代教育媒體的作用片面夸大到不恰當(dāng)?shù)牡夭?。其實,現(xiàn)代教育媒體與傳統(tǒng)教育媒體應(yīng)該實行優(yōu)勢互補。例如教師當(dāng)堂范讀,可以根據(jù)學(xué)生的當(dāng)堂信息反饋調(diào)整其朗讀的重音、節(jié)奏、語氣和感情,產(chǎn)生直面的感情交流和美感交流。板書也是這樣。為什么不少家長在喜慶節(jié)日收到遠(yuǎn)方的子女發(fā)來的電子郵件,總有一種陌生感和寡情感,無法撩撥親情的琴弦,而如果收到一封子女親筆書寫的生日賀信,卻總會喜不自禁?其中的奧秘恐怕也在于此——這傳統(tǒng)媒體上的文字不僅是線條筆劃的組合,更是真情的流淌傾瀉,這是刻板生硬的電腦語言所難以代替的。蘇俊華老師在這堂課上,多次根據(jù)學(xué)生朗讀的不足作示范性糾正;板書文字排列整齊勻稱,書寫雋秀,充分反映出現(xiàn)場語言之美,成為多媒體手段審美中介的重要補充。第二個誤區(qū),可稱之為‘純操作型’,即教師整堂課一直站在操作臺前不離開,小心翼翼,唯恐按錯了鍵,成了一個刻板機械的操作工。我們認(rèn)為,運用多媒體手段于語文教學(xué),教師不僅不能成為局外人,而且應(yīng)該激情充滿課堂,就像歌唱家、演員走上舞臺一樣,力求讓自己的一舉一動、一顰一笑,一個拖音或休止都傳達(dá)出感情和美質(zhì)。蘇老師的這堂課精神飽滿,激情洋溢,在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)都努力顯示出感情的滲透力和輻射力。他的空間體態(tài)語言,或表現(xiàn)為手勢啟示(如講‘層林盡染’的‘層’用手勢表示),或表示為點頭贊許,或表現(xiàn)為傾身靜聽,或表現(xiàn)為眉眼傳意,等等,這些形象語言既有可視性,又在可感性,縮短了師生的心理距離,對學(xué)生產(chǎn)生一種親和力,形成一個審美活動所必需的情感場,這對學(xué)生情感世界的構(gòu)建和審美觀念的形成都起著潛移默化的積極作用?!?/span>
這些辯證觀點都得到了聽課者的認(rèn)同,我撰寫的《多媒體手段的作用定位》、《多媒體手段與審美化教學(xué)》等論文中關(guān)于“繼承與創(chuàng)新”的思考也引起了廣泛的關(guān)注。
五、名與實。這是一個老話題,但它至今似乎還困擾著一些人。我的體會是“重實輕名,名在實中”。我們要追求“名”,但更要追求“實”;“名”也不只是指榮譽、證書、獎狀、稱號,教師的“名”,很大部分在學(xué)生的口碑,在莘莘學(xué)子的心中。上世紀(jì)七十年代我送過三屆高中畢業(yè)生,在如東師范送了七屆畢業(yè)生,在教師進(jìn)修學(xué)校辦了幾十個培訓(xùn)班,還在幾屆高師函授、小教大專班上過課,我現(xiàn)在到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中小學(xué)或去機關(guān)、企業(yè),經(jīng)常能遇到以前的學(xué)生,他們都會說,記得那堂課的設(shè)計,那堂課的板書,那次考試的題目,甚至那堂課的一次提問,有的說至今仍保留著借鑒著那時的導(dǎo)讀提綱、聽課筆記。那些在我看來很平常的東西,我早已遺忘的內(nèi)容,他們卻記得那么清楚,表達(dá)得那么真誠,這令我十分感動?!懊敝寥绱?,夫復(fù)何求!他們記住了我,這樣的“名”沒有刻意設(shè)計的光環(huán),沒有燙金的大字作為載體,但我認(rèn)為這樣的“名”更有生命力??傊辛恕皩崱?,你的“名”才能被認(rèn)可;離開了“實”去“追求”得來的“名”,只能曇花一現(xiàn),其光環(huán)雖在,但它也許早在人們心中消失;相反,你取得了出色的“實”,雖然光環(huán)不多不亮,但你的實名已閃光于人們心中。輕“實”而重“名”,也許會失去更多;重“實”而輕“名”,你會收獲更豐,這就是辯證法。
“高路入云端”。毛澤東的這句詩,既是驚嘆,更是勉勵。我不是“入云端”的“高路”上的行者。也許,偉人的另一詩句“一山飛峙大江邊,躍上蔥蘢四百旋”(《七律·登廬山》)的詩意更適合我——我永遠(yuǎn)是在曲折山路上不斷攀登的探索者。2003年紀(jì)念毛澤東誕辰110周年,我開設(shè)《走近詩人毛澤東》的專題講座,嘗試運用以師生互動為特征的沙龍式研究新模式;最近,我開設(shè)選修課“語文資源的開發(fā)利用”,進(jìn)行了第一講——《編織足球與語文的雙重情結(jié)》,在實施“新課標(biāo)”的探索之路上邁開了步伐。陶行知先生目睹半殖民地半封建的舊中國經(jīng)濟上的貧窮、教育上的落后而不斷提出向舊傳統(tǒng)舊教育挑戰(zhàn),不懈地創(chuàng)辦新型教育,不斷倡導(dǎo)和推行歷次的教育運動,可謂鞠躬盡瘁,死而后已。在他的偉大實踐中,留下了一系列豐富的教育理論,如生活教育理論、教師論、教育論、學(xué)校管理論、創(chuàng)造教育理論……這些理論不但沒有過時,相反,對我們今天建設(shè)有中國特色的社會主義教育事業(yè)仍有看重要的啟發(fā)作用和指導(dǎo)意義。我深知:榮譽與成績都已過去,“談笑凱歌還”有待來日,“過了黃洋界,險處更須看”,“世上無難事,只要肯登攀”!
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