一、問題的提出

去年是陶行知先生誕辰120年、江蘇省及南通市陶行知研究會(huì)成立30年。作為市一級(jí)學(xué)會(huì)，我們始終在學(xué)習(xí)、宣傳、研究陶先生的三句名言：一是“愛滿天下”，二是“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，三是“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。我們理解，陶行知先生畢生追求的“真人”目標(biāo)也是我們一直應(yīng)該研究并堅(jiān)持為之奮斗的教育目標(biāo)。
    陶先生終其一生所追求的“真人”必須是這樣的人： 
    “真人”必須是“求真”的人。陶先生說：“有了覺悟才起信仰而生出力量。但覺悟又從何而來(lái)？從研究而來(lái)。研究是追求真理即是求知之行。那末覺悟是從行而來(lái)，從‘求知之行’而來(lái)?！?/span>唯有追求“真理”的人，他才能講“真”話，行“真”事，整個(gè)‘求知之行’都是在追求真理。所以，“真人”首先是一個(gè)求真的人。 
    “真人”必須是“求新”的人。“教育的作用，是使人天天改造，天天進(jìn)步，天天往好的上走；就是要用新的學(xué)理、新的方法，來(lái)改造學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)?！痹谔障壬难孕兄形覀兲幪幎寄荏w會(huì)到“創(chuàng)造”的意蘊(yùn)，教育不僅要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新的國(guó)家，也要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)個(gè)新的人，學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造，學(xué)生要?jiǎng)?chuàng)造，社會(huì)要?jiǎng)?chuàng)造，因而創(chuàng)造、“求新”是“真人”的必備條件。

“真人”必須是一個(gè)“活的”人。“活的小孩子，他生長(zhǎng)快，他的進(jìn)步也快。他一時(shí)有一時(shí)的需要，一時(shí)有一時(shí)的能力。當(dāng)教育家的，就要設(shè)法子去滿足他的需要，就要搜羅相當(dāng)?shù)牟牧先ヅ嘀菜??！碧招兄笏淖阚E所到之處，能使該地“氣象生動(dòng)”，久則使“荒山成林，廢人生利”，這就是“活的”人，也就是“活的教育”所要求的“真人”。

可見，要培養(yǎng)“真人”，歸根結(jié)底必須有“活的教育”。在陶先生所著述的諸多教育理論中，對(duì)“活的教育”雖然所議有限，但在那個(gè)時(shí)代能提出這樣的愿望，能描繪出這樣的愿景，確實(shí)是有先見之明的。一個(gè)世紀(jì)之后我們?cè)诖罅Τ珜?dǎo)素質(zhì)教育、實(shí)施新課程的時(shí)候，追思陶先生的教育思想，更覺得有必要在實(shí)踐中落實(shí)這些先進(jìn)理念，改造至今仍殘留著的“死教育”，還“活的教育”應(yīng)有的地位和面貌。

聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》一書中對(duì)“死教育”也有所批判：“我們的兒童被分裂在兩個(gè)互不接觸的世界中．在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿足?！狈此嘉覀儸F(xiàn)在的教育，就像一個(gè)典型的過濾器，使我們的孩子如標(biāo)準(zhǔn)件一般同一化，生產(chǎn)出一批批在知識(shí)學(xué)習(xí)面前喪失信心的孩子。那個(gè)富有個(gè)性的、活生生的孩子走進(jìn)去，沉浸在這種時(shí)刻伴隨著沮喪和失敗的知識(shí)學(xué)習(xí)中，漸漸地變得呆巴巴、冷冰冰，毫無(wú)生活的活力。當(dāng)前的教育體制中依然存在著陶行知所描寫的教死書，死教書，教書死；讀死書，死讀書，讀書死的狀況．要改變這種狀況，就要認(rèn)真吸取優(yōu)秀的教育理論，使得教和學(xué)真正達(dá)到實(shí)現(xiàn)理想的人的目的。

為了在“十二五”期間對(duì)“死教育”有更為徹底的改變，我們特提出本課題。 

 二、課題核心概念的界定及其理論支撐

（一）核心概念的界定

陶行知用生動(dòng)活潑的語(yǔ)言和比喻描述“活的教育”：魚在岸上，你若把它陡然放下水去，它的尾和鰭，都能得其所哉，行動(dòng)不已。鳥關(guān)在籠里，你若把它放到樹林里去，它一定會(huì)盡其所能，前進(jìn)不已。“活的教育”，正像魚到水里鳥到樹林里一樣。再比譬：花草到了春天受了春光、太陽(yáng)光的同化和雨露的滋養(yǎng)，于是生長(zhǎng)日速?！?/span>活的教育”，好像在春光之下，受了滋養(yǎng)料似的，也就能一天進(jìn)步似一天。換言之，就是一天新似一天。

“活的教育”是陶行知教育理論中一個(gè)很有創(chuàng)見和特色的教育主張，也是他為了實(shí)現(xiàn)生活教育理想而進(jìn)行的一個(gè)嘗試。在他所實(shí)驗(yàn)的曉莊師范，我們可以看出，他所施行的活的教育，從本質(zhì)上講是愛的教育、生活的教育、行動(dòng)的教育、“教學(xué)做合一”的教育、創(chuàng)造的教育，同時(shí)又是開放的教育、立體的教育、綜合的教育、全面的教育、發(fā)展的教育。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“活”的解釋：有生命的，能生長(zhǎng)，與“死”相對(duì)；生動(dòng)，不呆板，機(jī)靈，有生氣?！盎睢笔且环N環(huán)境氛圍，是一種呈現(xiàn)方式，是一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是一種思維品質(zhì)，進(jìn)而發(fā)展成文化生長(zhǎng)過程。活教育既是一種教育立場(chǎng)和主張，也是一種教育實(shí)踐策略和方法；既是一種教育理想價(jià)值的取向，更是一種人文精神的自然體現(xiàn)。

（二）理論支撐

實(shí)用主義教育理論 杜威的“兒童中心主義”課程論明確提出以兒童的活動(dòng)，即以兒童的直接經(jīng)驗(yàn)為課程的中心，學(xué)校要圍繞兒童的需要和興趣來(lái)安排課程。這樣的認(rèn)識(shí)和實(shí)驗(yàn)，是對(duì)傳統(tǒng)教育脫離社會(huì)實(shí)際妨礙兒童身心發(fā)展的反叛，具有積極的時(shí)代意義。當(dāng)然，他過分夸大了兒童直接經(jīng)驗(yàn)的作用，試圖以活動(dòng)課程完全取代學(xué)科課程，否定傳統(tǒng)教材和教育教學(xué)方式也是不科學(xué)的。陶行知先生批判繼承了杜威理論中的科學(xué)成分，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中應(yīng)注重兒童直接經(jīng)驗(yàn)的掌握，教師應(yīng)積極地鼓勵(lì)兒童去實(shí)踐，在社會(huì)生活中獲得直接經(jīng)驗(yàn)，在生活中接受教育。

后現(xiàn)代主義課程觀 后現(xiàn)代主義課程觀不像泰勒原理只關(guān)注課程的目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)，而是關(guān)注學(xué)習(xí)過程中個(gè)人的發(fā)展；從課程研究的過程來(lái)看，不是再關(guān)注課程的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)，而是注重理解課程在文化、歷史、政治、生態(tài)平衡、美學(xué)等方面的對(duì)人類狀況、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生態(tài)領(lǐng)域的影響。從這樣的視界觀察陶行知的教育理念，兩者有許多的趨同性，比如教師與學(xué)生的關(guān)系是合作的探究者和平等的對(duì)話者；提倡實(shí)地考察，到大自然中去研究；注重自然環(huán)境和學(xué)生的內(nèi)心環(huán)境的建構(gòu)，提倡山野研究等。活的教育，必然要活的課程予以支撐，否則難以走遠(yuǎn)。

生活教育理論生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。主張社會(huì)即學(xué)校，是為了改革學(xué)校教育脫離社會(huì)實(shí)際的弊端，把教育變成促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、改善人民生活的力量； 同時(shí)把整個(gè)社會(huì)、整個(gè)人生都列入生活教育范疇，從而把社會(huì)教育、家庭教育、終身教育三者聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)完整的大教育體系即社會(huì)終身教育體系；而陶先生所提倡的“教學(xué)做合一”是生活法也是教育法，強(qiáng)調(diào)改變傳統(tǒng)教育脫離實(shí)際的弊端，把視學(xué)生為“字紙簍，死讀書，讀死書”的教學(xué)轉(zhuǎn)到重培養(yǎng)學(xué)生能運(yùn)用“活的知識(shí)”、具有“行動(dòng)能力”、“生活能力”、“創(chuàng)造能力”的軌道上來(lái)。這樣，生活教育就是一個(gè)完整的體系，就能使學(xué)生的生活變得豐富扎實(shí)，讓學(xué)生的生命活力得到自然展現(xiàn)。只有施行這樣科學(xué)、完整的生活教育，教育的本質(zhì)力量才能得到完全釋放。

三、國(guó)內(nèi)外同一研究領(lǐng)域現(xiàn)狀及其研究?jī)r(jià)值

“活教育”是人民教育家陶行知先生的一個(gè)偉大教育思想，也是他的一個(gè)美好的愿望。陶行知指出“活的教育是教育中最不可少的現(xiàn)象”,換言之,“就是一天新似一天”!

“活教育”也是著名兒童心理學(xué)家和教育家陳鶴琴先生在長(zhǎng)期實(shí)踐研究中西方教育中創(chuàng)立的一種思想。陳老認(rèn)為要了解兒童心理，認(rèn)識(shí)兒童，才能談到教育兒童，這是“活的教育”。教材是活的，方法是活的，課本也是活的。盡量利用兒童的手、腦、口、耳、眼睛，打破只用耳朵聽，眼睛看，而不用口說話，用腦子想事的教育。

葉瀾教授“新基礎(chǔ)教育”宗旨，就是要從生命和基礎(chǔ)教育的整體性出發(fā)，喚醒教育活動(dòng)的每一個(gè)生命，讓每一個(gè)生命真正“活”起來(lái)。所提出的“3轉(zhuǎn)換”、“4還給”、“課堂教學(xué)7條”、“班級(jí)建設(shè)7條”等極具指導(dǎo)和借鑒意義。

縱觀我國(guó)教育歷史上歷代教育家關(guān)于“活教育”思想的真知灼見和其理論體系，在今天仍具有極強(qiáng)的生命力，特別是對(duì)當(dāng)今素質(zhì)教育改革和新課程的實(shí)施仍具有極其重要的指導(dǎo)作用。

學(xué)校教育是一個(gè)繼往開來(lái)的事業(yè)?；罱逃枷爰捌鋵?shí)踐模式同其它所有的教育理論一樣，不可避免地會(huì)帶有一定的歷史和社會(huì)不同發(fā)展階段的局限性。為此，我們有必要再?gòu)漠?dāng)今的素質(zhì)教育、新課程和現(xiàn)代對(duì)人發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)成果，來(lái)重新審視陶行知、陳鶴琴的活教育思想及其操作模式，以利于我們?cè)趥鞒兄猩罨c發(fā)展陶行知先生的教育思想和精神，扎實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育和新課程改革，讓教育更具生命活力。

四、課題研究目標(biāo)、內(nèi)容與重點(diǎn)

（一）研究目標(biāo)

陶行知生活教育目的論認(rèn)為教育以生活為中心，人的生活必須有相當(dāng)?shù)墓ぞ?，才能表現(xiàn)出來(lái)。他說：“教育是教人發(fā)明工具，制造工具，運(yùn)用工具。生活教育教人發(fā)明生活工具，制造生活工具，運(yùn)用生活工具?？照勆罱逃菦]用的，真正的生活教育必須是以生活教育為出發(fā)點(diǎn)．觀察一個(gè)國(guó)家或一個(gè)學(xué)校的教育是否合乎實(shí)際生活，只須看有無(wú)生活工具；倘使有了，再進(jìn)一步看是否充分運(yùn)用所有的生活工具。教育有無(wú)創(chuàng)造力，也只須看能否發(fā)明人生新工具或新人生工具。中國(guó)教育已到絕境，千萬(wàn)不要空談教育，千萬(wàn)不要空談生活；只有發(fā)明工具，制造工具，運(yùn)用工具才是真教育，才是真生活?！睋?jù)此，我們?cè)O(shè)定的目標(biāo)如下：
    總目標(biāo)：在新課程背景下深入挖掘活的教育思想內(nèi)涵，研究活的教育實(shí)施策略，創(chuàng)新活的教育實(shí)踐機(jī)制，使活的教育思想與新課程理念水乳交融，從而為新課程實(shí)施尋找更為有效的新時(shí)代的“活的教育”。

具體目標(biāo)：（1）通過研究和新課程實(shí)施，努力豐富發(fā)展“活的教育”理論體系。（2）注重對(duì)“活的教育”課程觀和方法論的研究，探索新課改的實(shí)踐機(jī)制。（3）加強(qiáng)課題研究與教師研修的結(jié)合，形成各具特色的“教學(xué)做”課改方法。

（二）研究?jī)?nèi)容

“活的教育”提出的背景      

“活的教育”內(nèi)涵與愿景

“活的教育”理論架構(gòu)探析

“活的教育”目標(biāo)論

“活的教育”課程論

“活的教育”方法論

“活的教育”評(píng)價(jià)論

“活的教育”與生活教育的聯(lián)系與區(qū)別

“活的教育”對(duì)新課程的借鑒和啟示

教師的專業(yè)成長(zhǎng)與“活的教育”

學(xué)生的健康成長(zhǎng)與“活的教育”

學(xué)校、家庭、社會(huì)一體化的“活的教育”展望

（三）研究重點(diǎn)

建構(gòu)“活的教育”理念體系。加強(qiáng)與區(qū)內(nèi)、市內(nèi)、省內(nèi)以及全國(guó)其他地區(qū)的課程建設(shè)、教師隊(duì)伍建設(shè)、兒童身心發(fā)展研究等方面專家學(xué)者的密切聯(lián)系，充分利用專家智慧資源，積極進(jìn)行“活教育”理念的系統(tǒng)建構(gòu)。

完善“活的學(xué)習(xí)”方式。引導(dǎo)和推動(dòng)各學(xué)科教師深入課堂、深入學(xué)生，積極研究?jī)和恼J(rèn)知規(guī)律，探索并生長(zhǎng)形成促進(jìn)兒童“活學(xué)”的科學(xué)方式。

成就“活的教育”教師群體。深入研究教師成長(zhǎng)規(guī)律，積極改善教師心智模式，努力建設(shè)一支研究型教師隊(duì)伍，為課題研究的深入推進(jìn)提供強(qiáng)大的人力資源支撐。

緊密結(jié)合新課程改革，科學(xué)引入陶行知“活的教育”理念及相關(guān)理論，側(cè)重研究探索“活的教育”實(shí)踐機(jī)制，把“教學(xué)做合一”思想作為課題研究方法論基礎(chǔ)，把每個(gè)學(xué)生看作是發(fā)展的、獨(dú)立的“活的”人，把新課程背景下的“活的教育”作為師生共同發(fā)展的平臺(tái)，合力培養(yǎng)陶行知所期望的“真人”。

五、研究的思路、過程與方法

（一）研究思路

立足南通教育現(xiàn)實(shí)，用不斷豐富的活教育理念為引領(lǐng)，以加速優(yōu)化現(xiàn)有課程為抓手，以活課堂探究和改變教師教學(xué)方式為關(guān)鍵，以活化學(xué)校管理為杠桿，用活的評(píng)價(jià)做促進(jìn)，用定期總結(jié)提煉推動(dòng)，實(shí)現(xiàn)課題、課程、課堂的系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)，推動(dòng)該課題研究向縱深發(fā)展。

（二）研究過程

本課題的研究過程分三個(gè)研究階段：

1．準(zhǔn)備階段（2011年3月—2011年6月）

完成課題申報(bào)評(píng)審書，做好課題申報(bào)工作；制訂課題研究方案，進(jìn)行開題論證等；確定課題組成員并組織先期培訓(xùn)，完成分工。

2．實(shí)施階段（2011年7月—2013年6月）

根據(jù)課題研究方案，設(shè)計(jì)并執(zhí)行研究計(jì)劃；積累整理有關(guān)“活的教育”的文獻(xiàn)資料；結(jié)合具體實(shí)踐及時(shí)進(jìn)行反思，不斷調(diào)整完善研究方案；組織各分會(huì)和課題組成員研究“行知杯”中青年教師教學(xué)比賽的課堂，撰寫關(guān)于“活的教育”研究論文；促進(jìn)成果轉(zhuǎn)化；撰寫階段性研究報(bào)告；接受中期評(píng)估檢查。

3．總結(jié)階段（2013年 7月—2013年8月）整理課題研究材料，總結(jié)課題研究所取得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，撰寫課題研究終期報(bào)告，編輯發(fā)表研究論文，出版研究專著，召開課題終期鑒定會(huì)。

（三）研究方法

行動(dòng)研究法、經(jīng)驗(yàn)法、文獻(xiàn)法、個(gè)案研究法等，再加綜述性研究法、闡釋性研究法、現(xiàn)場(chǎng)研討法等。

綜述性研究法、闡釋性研究法、現(xiàn)場(chǎng)研討法等可以視為本課題特有的研究方法，以現(xiàn)代教育的視角，有選擇、有針對(duì)性地將陶行知關(guān)于“活的”教育的理論與實(shí)踐進(jìn)行合理的綜述和闡釋，由研究者舉辦成果發(fā)布會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、總結(jié)表彰會(huì)、現(xiàn)場(chǎng)鑒定會(huì)等多種形式進(jìn)行成果轉(zhuǎn)化推廣。

六、預(yù)期研究成果

七、完成研究任務(wù)的可行性分析

經(jīng)過論證分析，我們認(rèn)為課題組完全有條件、有能力完成本次課題的研究工作，理由如下：

課題所在單位即課題研究實(shí)施單位南通市陶行知研究會(huì)是具有一定研究能力和組織能力的學(xué)術(shù)團(tuán)體。會(huì)長(zhǎng)王建明、學(xué)術(shù)委員會(huì)何廣余、沈行恬和研究員金輝等長(zhǎng)期從事教育管理和陶研工作，具有較高的科研水平，并十分重視陶研課題的研究，市陶研會(huì)能提供科研經(jīng)費(fèi)保證。參與單位資料豐富，教育信息來(lái)源渠道廣泛。所有研究人員都是中學(xué)高級(jí)以上職稱，具有一定研究水平。課題主持人蔣菁在“十五”、 “十一五”期間曾主持全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃課題《語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的理論研究與實(shí)踐指導(dǎo)》、教育部《青年教師培訓(xùn)研究》、中陶會(huì)《“教學(xué)做合一”指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐研究》等課題，并順利結(jié)題，發(fā)表了多篇研究論文，出版了2部研究專著，取得預(yù)期成果。課題組其他成員都曾參與過多種課題的研究。