陶行知先生于1921年所提出的“活的教育”主張，具有豐富的內(nèi)涵和重大的實(shí)踐價(jià)值。他在《活的教育》講演中指出：“教育可分為三部：A.死的教育；B.不死不活的教育；C.活的教育。死的教育，我們就索性把它埋下去，沒(méi)有指望了！不死不活的教育，我們希望它漸漸趨于活。活的教育，我們希望它更活?！备鶕?jù)陶行知先生的觀點(diǎn)，活的教育，簡(jiǎn)言之，就是指活的教師運(yùn)用活的內(nèi)容、活的方法、活的環(huán)境，培養(yǎng)活的學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。所以，活的教育，既是一種生活的教育，又是一種生長(zhǎng)的教育、精神的教育、創(chuàng)造的教育。它和正推進(jìn)中的新課程改革，精神實(shí)質(zhì)是共通的。

活的環(huán)境作為陶行知“活的教育”重要組成部分之一，對(duì)促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的意義毋庸置疑。陶行知先生在《南京安徽公學(xué)辦學(xué)旨趣》一文中指出：“我們是物質(zhì)環(huán)境當(dāng)中的人。我們對(duì)于四周的環(huán)境，最忌是茍安，同流合污，聽(tīng)天由命，不了了之。有進(jìn)取性的人，對(duì)于環(huán)境總想加以改造。”誠(chéng)然，在當(dāng)下這樣一個(gè)多元價(jià)值觀充斥的社會(huì)里，如果我們忽視了各種教育環(huán)境對(duì)孩子成長(zhǎng)所產(chǎn)生的重大影響，那么我們的學(xué)校教育就很難產(chǎn)生最大的效用。因此構(gòu)建起“活”的教育環(huán)境體系，推動(dòng)學(xué)校、家庭、社會(huì)教育目標(biāo)一致、理念趨同、過(guò)程同步、方法互補(bǔ)、資源共享，就勢(shì)在必行。

一、“活的環(huán)境”的基本內(nèi)涵

根據(jù)《辭?！返慕忉?zhuān)?/span>環(huán)境是相對(duì)于某一事物而言的，它是指圍繞著某一事物(通常稱(chēng)其為主體)并對(duì)該事物會(huì)產(chǎn)生某些影響的所有外界事物(通常稱(chēng)其為客體)，即環(huán)境是指相對(duì)并相關(guān)于某項(xiàng)中心事物的周?chē)挛铩?/span>環(huán)境紛繁復(fù)雜、包羅萬(wàn)象，而“活的教育”所指的環(huán)境，特指一種“活”的教育環(huán)境，簡(jiǎn)稱(chēng)活的環(huán)境，它是指施教者充分利用學(xué)校、家庭、社會(huì)等活的、有利于教育的環(huán)境影響力，促進(jìn)受教者的科學(xué)、健康、全面發(fā)展。這其中蘊(yùn)含了兩個(gè)重要屬性，一是“活”，二是適合于“教育”。

首先是教育環(huán)境一定要“活”，這也是實(shí)踐“活的教育”思想的生命力所在?！盎睢钡慕逃h(huán)境至少應(yīng)包括學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)方面，而社會(huì)環(huán)境既包括社會(huì)自然環(huán)境，又包括社會(huì)人文環(huán)境。傳統(tǒng)的教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)以學(xué)校為中心，而忽視了家庭和社會(huì)于學(xué)生的重要影響。陶行知先生認(rèn)為：校墻高筑，與社會(huì)毫無(wú)聯(lián)系，是一種單一的、枯燥乏味的成長(zhǎng)環(huán)境，是一種典型的“死教育”，它對(duì)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展的制約已經(jīng)表現(xiàn)得非常明顯。陶行知先生認(rèn)為：“要用四通八達(dá)的教育來(lái)創(chuàng)造一個(gè)四通八達(dá)的社會(huì)。”學(xué)生的成長(zhǎng)是家庭、社會(huì)和學(xué)校三方面共同教育的結(jié)果。陶行知先生說(shuō)：“教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過(guò)濾并運(yùn)用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長(zhǎng)得更有力量，以貢獻(xiàn)于民族與人類(lèi)?！?/span>

其次是活的環(huán)境一定要有適合于“教育”。陶行知先生在《中國(guó)師范教育建設(shè)論》一文中指出：“環(huán)境對(duì)于幼年人的生活有兩種大的力量。一是助力。自然界的光線、空氣、食物、飲料，在常態(tài)之下，都是扶助人類(lèi)生長(zhǎng)的東西。社會(huì)里的語(yǔ)言文字、真知灼見(jiàn)，以及別人的互相提攜，也都有扶助我們生長(zhǎng)的作用。二是阻力。例如狂風(fēng)、暴雨、水患、旱災(zāi)、蟲(chóng)害種種，都是自然界與人為難的東西。社會(huì)方面的貪官、污吏、劣紳、土棍、盜賊，以及一切不良的制度風(fēng)俗，也是我們生長(zhǎng)的擋路物。”由此可見(jiàn)，“環(huán)境”于人發(fā)展而言，有可能存在一個(gè)或幾個(gè)方面的影響，可能是助力，也可能是阻力，有時(shí)是助力和阻力并存。比如現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)可以幫助人更加迅捷地接受信息，增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)拓視野，使人際之間的交流更加的方便。但是如果過(guò)于沉溺于網(wǎng)絡(luò)，就會(huì)影響到學(xué)習(xí)和生活的方方面面。所以，適合于教育的環(huán)境，至少應(yīng)具備兩個(gè)特點(diǎn)：一是能為受教者的發(fā)展提供助力，二是即使是存在阻力，但通過(guò)主觀努力，可以化“阻”為“助”。陶行知先生說(shuō)：“阻力倘不太大，可以化為助力。逆境令人奮斗，生長(zhǎng)歷程中發(fā)生了困難才能觸動(dòng)思想，引起進(jìn)步。”

二、“活的環(huán)境”的教育價(jià)值

㈠有利于學(xué)校、家庭、社會(huì)各展其長(zhǎng)，更好地形成教育的合力

教育目標(biāo)的一致性告訴我們：無(wú)論學(xué)校、家庭還是社會(huì)，對(duì)青少年提出的要求、教育，在方向上必須保持一致和統(tǒng)一，共同的教育和要求會(huì)使學(xué)生努力方向更明確，更有動(dòng)力，可以避免不必要的猶豫和徘徊。但要使家庭、社會(huì)、學(xué)校的教育形成合力，除了統(tǒng)一目標(biāo)要求外，還要充分發(fā)揮好各自的作用，各有側(cè)重，各展其長(zhǎng)，以最終形成互補(bǔ)，產(chǎn)生合力。學(xué)校應(yīng)該按照教育目標(biāo)，除了從德智體幾方面培養(yǎng)學(xué)生，還要根據(jù)個(gè)人的特點(diǎn)，因材施教，使他們各自的才能，特長(zhǎng)都能得到培養(yǎng)和發(fā)揮，自我價(jià)值得到體現(xiàn)。家庭教育應(yīng)該側(cè)重于為學(xué)生提供良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境、創(chuàng)造家庭成員之間和諧的關(guān)系，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和生活習(xí)慣，使他們心情抒暢地投入到學(xué)習(xí)生活中，健康成長(zhǎng)；社會(huì)應(yīng)該通過(guò)各種活動(dòng)和宣傳，使學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)向上的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，提供各種追求和選擇的目標(biāo)及達(dá)到目標(biāo)的條件，創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)，使學(xué)生感受到人生活的意義和奮斗的樂(lè)趣。

㈡有利于營(yíng)造生動(dòng)活潑的育人環(huán)境，更好地促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)

“社會(huì)即學(xué)?！保吧罴唇逃?。青少年是獨(dú)立的、發(fā)展著的個(gè)體，只有在自主活動(dòng)過(guò)程中，他們才能充分體驗(yàn)自身的存在價(jià)值，更好地獲得發(fā)展。而周?chē)S富的自然環(huán)境、獨(dú)特的人文環(huán)境，是一筆筆寶貴的教育資源，這些資源是青少年最真實(shí)、最精彩的課堂。傳統(tǒng)的教學(xué)模式教師教、學(xué)生聽(tīng)，學(xué)習(xí)場(chǎng)所就是“教室”，學(xué)習(xí)的方式過(guò)多依賴(lài)于“口耳相傳”，這樣就不可避免地禁錮了青少年的創(chuàng)造與想像空間。因此，把他們從單一的“學(xué)?！杯h(huán)境中解放出來(lái)，將他們從“課堂中學(xué)習(xí)”引領(lǐng)到“活的環(huán)境中學(xué)習(xí)”，讓他們親身嘗試、感受、體驗(yàn)，給他們充分、自由的想像、發(fā)揮的空間，這種生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境，往往會(huì)給他們留下深刻的印象，這是幫助其運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)、解決問(wèn)題、自主探索、內(nèi)化體驗(yàn)的一種有效的教育策略，其勢(shì)必會(huì)達(dá)到事半功倍的教育效果，更好地促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。

㈢有利于豐富課程資源，更好地推進(jìn)新課程改革

新一輪課程改革指出：課程是教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四個(gè)因素動(dòng)態(tài)交互作用的“生態(tài)系統(tǒng)”。而環(huán)境作為課程中不可或缺的一部分，其作用顯而易見(jiàn)。傳統(tǒng)的課程資源以“書(shū)籍”為中心，其實(shí)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是課程，家庭生活也是課程，自然社會(huì)也是課程。陶行知“活的教育”思想認(rèn)為：一切生活都是課程，一切課程也都是生活。有什么樣的生活就有什么樣的教育，生活是教育的本原?！盎畹沫h(huán)境”的開(kāi)發(fā)，不僅僅是一種教學(xué)技術(shù)和教學(xué)方式，而且還是一種教育教學(xué)理念，是一種生成性思維方式。這種理念的實(shí)施策略是多元的，在方法論上強(qiáng)調(diào)教學(xué)聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)際，在具體實(shí)施上強(qiáng)調(diào)建立在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的理解、體驗(yàn)、感悟、交往和實(shí)踐等學(xué)習(xí)方式，在教學(xué)過(guò)程上強(qiáng)調(diào)“情景”和“情境”的作用，注重過(guò)程的價(jià)值，凸顯學(xué)生的發(fā)展性，發(fā)揮教學(xué)過(guò)程的生長(zhǎng)性，超越知識(shí)功利主義。所以充分挖掘和利用環(huán)境資源，有利于課程的進(jìn)一步充實(shí)和豐富，有利于新課程更深入地發(fā)展。

三、“活的環(huán)境”的實(shí)施原則

“活的環(huán)境”應(yīng)至少包括三大方面：學(xué)校、家庭、社會(huì)。學(xué)生的成長(zhǎng)離不開(kāi)學(xué)校、家庭和社會(huì)，就如同植物離不開(kāi)土壤、水份和陽(yáng)光。學(xué)生在學(xué)校里享受教育，在家庭中接受撫養(yǎng)，在社會(huì)上體驗(yàn)處世。在“活的環(huán)境”實(shí)施過(guò)程中，至少應(yīng)把握好以下三大原則：

㈠因材施教。活的教育要符合受教育者的主體性和身心發(fā)展的客觀規(guī)律。教育者要把受教育者看做一個(gè)個(gè)有思想、有感情的活生生的學(xué)習(xí)主人，而不是僅僅看做知識(shí)被動(dòng)的接受者。陶行知先生認(rèn)為：兒童的天資是有差別的，活的教育要尊重個(gè)體的差異，區(qū)別對(duì)待。“我們教育兒童，第一步就要承認(rèn)兒童是活的，要按照兒童的心理進(jìn)行。” “人不同，則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。”陶行知先生反對(duì)那種不顧學(xué)生天資差別，不顧學(xué)生實(shí)際情況，千人一面，“下死規(guī)強(qiáng)迫一律”的教育行為。他說(shuō)：“我們教育兒童，按他們的需要的力量若何，不能拉得一樣。”所以，無(wú)論學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育，都要根據(jù)各自的施教特點(diǎn)和條件，認(rèn)真貫徹黨的教育方針，遵循教育教學(xué)規(guī)律，尊重學(xué)生的自身特點(diǎn)，采取具體有效措施，互相配合，共育新人。

    ㈡以學(xué)校教育為主導(dǎo)。在學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面的聯(lián)系中，學(xué)校要起主導(dǎo)作用。陶行知先生說(shuō)：“學(xué)校是為社會(huì)設(shè)立的。學(xué)校沒(méi)有改造社會(huì)的能力，簡(jiǎn)直可以關(guān)門(mén)?！币环矫鎸W(xué)校是專(zhuān)門(mén)教育機(jī)構(gòu)，是專(zhuān)門(mén)研究教育問(wèn)題的；另一方面，我們的學(xué)校是社會(huì)主義性質(zhì)的，它有根據(jù)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展需要而提出的明確的教育目的，有既體現(xiàn)社會(huì)的要求，又反映時(shí)代精神和符合學(xué)生年齡特征的系統(tǒng)的教育內(nèi)容，有健全的班級(jí)和團(tuán)隊(duì)等完善的組織形式，有通過(guò)教學(xué)和各種活動(dòng)有計(jì)劃地進(jìn)行教育的系統(tǒng)措施，還有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練、具有一定教育經(jīng)驗(yàn)和教育水平的校長(zhǎng)、教師，學(xué)校完全可以對(duì)學(xué)生施以有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，排除和抵制來(lái)自社會(huì)或家庭的某些不利因素。學(xué)校教育具有可控制性，教育者可以根據(jù)教育目的對(duì)各種客觀影響進(jìn)行選擇和調(diào)節(jié)，使其具有目的性和計(jì)劃性。學(xué)校教育還可以利用其調(diào)控機(jī)制，聯(lián)合社會(huì)教育和家庭教育實(shí)行有效的調(diào)控，注意趨利避害，充分利用和發(fā)揮他們對(duì)青少年成長(zhǎng)的積極影響，盡量排除和克服消極因素的影響。

㈢實(shí)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。只有三方面教育優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能充分發(fā)揮三結(jié)合教育的合力作用。陶行知先生說(shuō)：“不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無(wú)能的教育；不了解社會(huì)的需求，便是盲目的教育。倘使我們認(rèn)定社會(huì)就是一個(gè)偉大無(wú)比的學(xué)校，就會(huì)自然而然地去運(yùn)用社會(huì)的力量，以應(yīng)濟(jì)社會(huì)的需求?！边@就告訴我們，在堅(jiān)持以學(xué)校教育為主導(dǎo)原則的前提下，必須重視家庭教育、社會(huì)教育的作用，這兩者也是不可或缺的、極為重要的教育資源。正如陶行知先生所說(shuō)的“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”。所以，只有將三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，科學(xué)共融，才能為社會(huì)更好地培育出具有健全人格的公民。

四、“活的環(huán)境”的實(shí)施策略

陶行知先生說(shuō)：“教育者不是造神，不是造石修，不是造愛(ài)人，他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛(ài)人。”創(chuàng)造出“真善美的活人”，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)一起著力，共同營(yíng)造育人的活環(huán)境。陶行知先生說(shuō)：“教育必須是科學(xué)的。這種教育是沒(méi)有地方能抄襲得來(lái)的。我們必須運(yùn)用科學(xué)的方法，根據(jù)客觀情形繼續(xù)不斷的把它研究出來(lái)。而且，這種教育的內(nèi)容也必須包含并著重自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，否則不得前進(jìn)?！痹诰唧w實(shí)施的過(guò)程中，要“以學(xué)校教育為主導(dǎo)、家庭教育為基礎(chǔ)、社會(huì)教育為依托”作為主要思路，通過(guò)具體的實(shí)踐行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)外教育的協(xié)調(diào)一致。

㈠以學(xué)校教育為主導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)育人“活的環(huán)境”

1、營(yíng)造“活”的校園氛圍

校園環(huán)境建設(shè)是學(xué)校精神文明建設(shè)的窗口，優(yōu)美的環(huán)境氛圍，高雅的校園文化，會(huì)給人以?shī)^進(jìn)向上的力量。比如，有些學(xué)校的校園，布局合理，整潔美觀，綠樹(shù)成蔭，讓人一進(jìn)入學(xué)校，便感受到文明、和諧、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、活潑的校園氣氛。學(xué)校還有健全的教育陣地，如：宣傳欄、黑板報(bào)、廣播室、閱覽室、學(xué)生活動(dòng)室等。有統(tǒng)一張貼的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中學(xué)生守則》等內(nèi)容，讓每一堵墻壁都成為無(wú)聲的語(yǔ)言，在潛移默化中，向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和良好行為習(xí)慣的教育。有些學(xué)校，學(xué)校文化墻上張貼的書(shū)畫(huà)作品，均為學(xué)生自己或歷屆校友創(chuàng)作，帶給學(xué)生別樣的親切和感動(dòng)。為了進(jìn)一步活躍校園文化生活，有些學(xué)校還成立了田徑隊(duì)、合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)、鼓號(hào)隊(duì)、小提琴隊(duì)、美術(shù)書(shū)法組、小作家協(xié)會(huì)等興趣小組。豐富的校園文化生活，為學(xué)生提供了陶冶人格、培養(yǎng)個(gè)性、施展才能的天地。除此以外，有些學(xué)校為了有效激發(fā)學(xué)生的讀書(shū)熱情，掀起校園“多讀書(shū)、讀好書(shū)”的讀書(shū)熱潮，借鑒國(guó)際流行的圖書(shū)漂流形式，將學(xué)校圖書(shū)館搬進(jìn)了教學(xué)樓，在學(xué)校教學(xué)樓的每一個(gè)樓層設(shè)立“走廊圖書(shū)館”，學(xué)生無(wú)需任何手續(xù)，自由借取，自主閱讀，自覺(jué)歸還。這樣的創(chuàng)新做法，既濃郁了校園的書(shū)香氛圍，又培養(yǎng)了學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，而且走廊圖書(shū)館也成為校園一道獨(dú)特的人文景觀。

2、開(kāi)展“活”的德育活動(dòng)

關(guān)于德育概念的界定有很多，可概括為狹義和廣義之分。狹義的德育專(zhuān)指道德教育，而廣義德育包括的范圍很廣：學(xué)生的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)、法制教育、心理教育等等。德育歷來(lái)是學(xué)校工作的主旋律，是學(xué)校工作的靈魂。德育水平，直接決定了一個(gè)學(xué)校的品味，直接影響到對(duì)下一代的培養(yǎng)。針對(duì)學(xué)校德育工作的新特點(diǎn)，學(xué)校應(yīng)真正樹(shù)立“培養(yǎng)會(huì)做人、會(huì)生活、會(huì)求知、會(huì)健體、會(huì)創(chuàng)新的一代新人”的德育目標(biāo)，不斷探索德育工作新方法，不斷加強(qiáng)德育工作實(shí)效性。比如傳統(tǒng)的班會(huì)課。班會(huì)是學(xué)校實(shí)施德育的重要陣地，學(xué)校要努力讓這一傳統(tǒng)的育德平臺(tái)，煥發(fā)新機(jī)。目前有些班會(huì)從形式到內(nèi)容流于一般化、說(shuō)教化、成人化，缺乏時(shí)代感和創(chuàng)新性。尤其是上課的形式，比較單一，甚至成了班主任老師的一言堂，限制了學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，削弱了班會(huì)課堂的教育效果。其實(shí)班會(huì)課可資借鑒的形式有很多，如座談式、辯論式、演講式、知識(shí)競(jìng)賽式等。再如學(xué)校開(kāi)展的系列化德育活動(dòng)?；顒?dòng)育人，可以讓學(xué)生在輕松活潑的氣氛中更好地受到教育。有些學(xué)校每周一便開(kāi)展全校性的大掃除，借此增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念；每到清明節(jié)，會(huì)組織學(xué)生祭掃烈士墓，借此學(xué)習(xí)革命先烈的奮斗精神；每到五四青年節(jié)，組織高三年級(jí)學(xué)生進(jìn)行成人宣誓儀式，借此培養(yǎng)學(xué)生的公民責(zé)任意識(shí)等；每到中秋節(jié)，組織各年級(jí)進(jìn)行詩(shī)朗誦活動(dòng)，以幫助學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力；每到冬天，組織學(xué)生進(jìn)行徒步遠(yuǎn)足活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生的吃苦耐勞精神和堅(jiān)忍不拔的意志。

3、實(shí)施“活”的學(xué)科教育

學(xué)科教育是學(xué)生吸取知識(shí)營(yíng)養(yǎng)、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)的主要路徑，學(xué)科教育的實(shí)施質(zhì)量，很大程度決定著素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。陶行知先生認(rèn)為：要用活的人去教活的人，要拿活的東西去教活的學(xué)生，要拿活的書(shū)籍去教小孩子。隨著新課程改革的不斷深入，教育理念、教學(xué)行為、學(xué)習(xí)方式以及各學(xué)科具體的教學(xué)實(shí)踐等各個(gè)方面的改革全面展開(kāi)，給教育理論界和實(shí)踐界都帶來(lái)了前所未有的沖擊力和生命力。學(xué)科教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，從而形成共識(shí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。作為學(xué)科教師，是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、是教育教學(xué)的研究者、是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者，所以一定要確立全面發(fā)展的學(xué)生觀，一定要建立民主平等的師生觀。在實(shí)施學(xué)科教學(xué)的過(guò)程中，要注意培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，這是學(xué)科教學(xué)的基本要求。要善于進(jìn)行藝術(shù)性的指導(dǎo)，要想方設(shè)法創(chuàng)造探究和發(fā)現(xiàn)的情境，不只是讓學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)的結(jié)論，更重要的是要讓他們體驗(yàn)學(xué)科知識(shí)的獲取過(guò)程。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，從而達(dá)到“授之以漁”的教學(xué)目的，學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變是新課程改革的核心。同時(shí)還需不斷創(chuàng)造應(yīng)用機(jī)會(huì)，開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于知識(shí)的理解、掌握和熟練運(yùn)用起著重要的作用，只有親身體驗(yàn)過(guò)的知識(shí)才會(huì)更深刻的理解和熟練的運(yùn)用。比如，數(shù)學(xué)學(xué)科在教學(xué)“百分?jǐn)?shù)”后，要求學(xué)生學(xué)做小會(huì)計(jì)師，在父母的帶領(lǐng)下把自己積攢的錢(qián)存起來(lái)，根據(jù)銀行的利率算一算，怎樣存更合算?；蛘叩缴虉?chǎng)購(gòu)買(mǎi)打折商品，計(jì)算打折商品的總價(jià)。

㈡以家庭教育為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)育人“活的環(huán)境”

家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人對(duì)未成年孩子進(jìn)行教育的過(guò)程，它具有早期性、連續(xù)性、權(quán)威性、感染性、及時(shí)性等主要特點(diǎn)。家庭是兒童生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個(gè)場(chǎng)所，即人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀最初形成的“第一個(gè)課堂”。家長(zhǎng)是兒童的第一任教師，即啟蒙之師，家長(zhǎng)的性格特點(diǎn)、言行舉止、家教方法對(duì)于兒童的成長(zhǎng)有著舉足輕重的作用。陶行知先生說(shuō)：“教人要從小教起。幼兒比如幼苗，培養(yǎng)得宜，方能發(fā)芽滋長(zhǎng)，否則幼年受了損傷，即不夭折，也難成材。”作為家長(zhǎng)，要充分認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性，自覺(jué)地做好孩子的教育工作，盡好家長(zhǎng)的責(zé)任，為國(guó)家培養(yǎng)出合格的建設(shè)人才。

1、建立家庭教育的“活”理念

家庭教育的理念直接影響著家庭教育的質(zhì)量，但理念不是一成不變的，它隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，隨著具體情況的變化而變化。在傳統(tǒng)家庭教育中，孩子是父母的私人物品，家長(zhǎng)在家庭中處于至高無(wú)上的權(quán)威地位，這顯然不適應(yīng)現(xiàn)代的家庭教育。現(xiàn)代家庭教育理念包括素質(zhì)教育、以人為本、教育民主、寬嚴(yán)相濟(jì)、榜樣示范等。家長(zhǎng)要重視素質(zhì)教育，重視孩子的全面發(fā)展，除了關(guān)心孩子學(xué)習(xí)之外，對(duì)體育、藝術(shù)、勞動(dòng)、身體、心理等盡可能做到全面的關(guān)注；其次是以人為本，家長(zhǎng)要重視對(duì)個(gè)體的尊重，對(duì)孩子始終抱有欣賞的態(tài)度，將“重視人，理解人，愛(ài)護(hù)人，提升和發(fā)展人”的精神灌注于家庭教育的全過(guò)程；家長(zhǎng)要有民主作風(fēng)，要樂(lè)于傾聽(tīng)孩子的心聲，做孩子的朋友。讓孩子參與討論，重視孩子的意見(jiàn)；家庭教育要講究寬嚴(yán)相濟(jì)，關(guān)心但絕不溺愛(ài)自己的孩子，對(duì)于孩子的不合理要求要斷然拒絕，對(duì)于孩子的不良習(xí)慣要及時(shí)指正；家長(zhǎng)要重視榜樣示范，身教重于言教，家長(zhǎng)不管是做人和做事，應(yīng)努力成為孩子的好榜樣；家庭教育要講究與時(shí)俱進(jìn)，社會(huì)在不斷發(fā)展，不能固守老觀念，不接受新事物、新觀念等。

2、創(chuàng)設(shè)家庭教育的“活”環(huán)境

家庭教育的環(huán)境氛圍，既指外在物質(zhì)環(huán)境，又指內(nèi)在的人文環(huán)境。家里不一定富有，但應(yīng)每天都是干干凈凈，到處都是整整齊齊。有些家庭為了讓孩子有一個(gè)溫馨的學(xué)習(xí)環(huán)境，布置了獨(dú)立的書(shū)房，書(shū)房的墻上張貼的是勵(lì)志名言，書(shū)房的書(shū)架上擺滿了經(jīng)典名著，書(shū)桌的玻璃板下是孩子階段性的學(xué)習(xí)計(jì)劃。有些家庭為了培養(yǎng)兒童的閱讀習(xí)慣，還將書(shū)放在了孩子觸手可得的地方，茶幾、陽(yáng)臺(tái)、餐桌，凡是能夠隨手可得的地方，都放上兒童讀物，“引誘”著他去“隨手”翻閱。重視營(yíng)造家庭輕松、愉快、和諧的氣氛，夫妻之間相處和諧，親子溝通自然順暢。孩子在家中有自由度、有安全感，有歸屬感、有幸福感。當(dāng)孩子獲得成功時(shí)，會(huì)及時(shí)獲得精神或者物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)；當(dāng)孩子遇到挫折時(shí)，聽(tīng)到的不是指責(zé)，而是暖人心懷的關(guān)心和恰如其分的指點(diǎn)。家長(zhǎng)有時(shí)間陪孩子一起學(xué)習(xí)，有時(shí)間和孩子一起游玩，有興趣和孩子一起討論，有尺度地允許孩子有自己的愛(ài)好。

3、探索家庭教育的“活”方法

最常用的方法是交談。交談的質(zhì)量，跟交談的藝術(shù)有密切關(guān)系。交談，應(yīng)在民主和諧的氣氛中進(jìn)行，交談的時(shí)機(jī)特別重要，要靈活掌握，一切從教育的實(shí)際需要，特別是教育的實(shí)際效果出發(fā)，以孩子能接受為準(zhǔn)則。方法大致有：交談、和孩子共同活動(dòng)、表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)、榜樣示范等。交談的方式可以多種多樣，如漫談式、調(diào)查式、激勵(lì)式、嚴(yán)肅批評(píng)教育式等都可采用。和孩子共同活動(dòng)，也是重要的方法，可以是邀請(qǐng)孩子參加自己的活動(dòng)，也可以是主動(dòng)參加孩子的活動(dòng)，也可以是創(chuàng)設(shè)的家庭共同活動(dòng)，比如做家務(wù)、上街購(gòu)物、野外踏青、參觀旅游等。生活中家長(zhǎng)和孩子共同活動(dòng)的內(nèi)容有很多，目的就是要消除代溝，融洽感情，寓教于樂(lè)。適度的表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)也是一種常用的方法。形式有很多，但應(yīng)以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主。比如夸獎(jiǎng)、贊許、點(diǎn)頭、微笑、親昵等，都能達(dá)到激勵(lì)孩子上進(jìn)的目的。對(duì)年紀(jì)小的孩子，必要的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)也是很好的教育手段。可以贈(zèng)送書(shū)籍、衣物、玩具、學(xué)習(xí)用品等。批評(píng)也是家庭教育中常用的一種方法，家長(zhǎng)批評(píng)孩子是為了對(duì)孩子不良思想、行為、品質(zhì)給予否定的評(píng)價(jià)，并予以警示，從而引起他們的內(nèi)疚、痛苦、悔恨，從而從自身的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，不再重犯。但批評(píng)孩子時(shí)應(yīng)重視公正合理，恰如其分。不能全盤(pán)否定，或者無(wú)限夸大。家庭教育中還有個(gè)“無(wú)聲”的方法，那就是榜樣示范。這種教育不僅自然，而且潤(rùn)物無(wú)聲。家長(zhǎng)一定要重視自己的一舉一動(dòng)、一言一行。一般來(lái)說(shuō)，孩子年齡越小，榜樣的感染力就越大。方法還有很多，家長(zhǎng)應(yīng)不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，根據(jù)家庭實(shí)際，靈活運(yùn)用。

㈢以社會(huì)教育為依托，創(chuàng)設(shè)育人“活的環(huán)境”

陶行知先生說(shuō)：“社會(huì)即學(xué)?！?。誠(chéng)然，社會(huì)是一所大學(xué)校，那里有最真實(shí)的生活情景，那里有最豐富的生活內(nèi)容。充分利用社會(huì)中“活的東西”來(lái)教育學(xué)生，不但會(huì)增加他們的知識(shí)和才干，也能更好地激發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣，“引起他活潑的精神，并且還可以引起他的快樂(lè)。”陶行知先生說(shuō)：“我們還可以拿活的環(huán)境去教他……文化進(jìn)步，是沒(méi)有止境的；世界環(huán)境和物質(zhì)的變化，也是沒(méi)有一定的。活的教育，就是要與時(shí)俱進(jìn)。我們講活的教育，就要隨時(shí)隨地的拿些活的東西去教那活的學(xué)生，養(yǎng)成活的人材。”活的社會(huì)環(huán)境，應(yīng)至少包括兩個(gè)方面，一是自然環(huán)境，而是人文環(huán)境。

1、充分利用自然環(huán)境資源，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

陶行知先生說(shuō)：“我們辦教育，應(yīng)該力爭(zhēng)做到讓所有的老百姓都能各教所知，各學(xué)所好，各盡所能，為社會(huì)服務(wù)而將教育送到大自然、大社會(huì)、大森林中去?！?/span>大自然為學(xué)生提供了豐富的探究和學(xué)習(xí)材料，更給學(xué)生健康成長(zhǎng)提供了廣闊的空間。教師應(yīng)充分利用周?chē)?/span>的自然環(huán)境，在自然環(huán)境中組織各種生動(dòng)活潑、益智健體的戶外活動(dòng)，開(kāi)拓學(xué)生視野、增長(zhǎng)學(xué)生知識(shí)，調(diào)節(jié)學(xué)生生活、增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)。比如，春天可以帶學(xué)生到廣場(chǎng)放風(fēng)箏，也可以帶學(xué)生到野外賞美景；夏天可以帶學(xué)生到沙灘上玩沙子拾貝殼，也可以組織學(xué)生到上山找昆蟲(chóng)看植被；秋天可以帶學(xué)生撿落葉摘果子，也可以組織學(xué)生開(kāi)展登山比賽；冬天可以帶學(xué)生堆雪人打雪仗，也可以組織學(xué)生徒步遠(yuǎn)足看家鄉(xiāng)變化。自然環(huán)境對(duì)于我們來(lái)說(shuō)極為普通，但只要善加利用，就能發(fā)揮無(wú)窮的力量。學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中，所表現(xiàn)出來(lái)的勇于實(shí)踐、勇于探索、勇于表現(xiàn)的精神，也昭示著豐富的自然資源在他們身心發(fā)展中所蘊(yùn)藏著的重大的教育價(jià)值。同時(shí)，走進(jìn)自然，也使得學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)由表及里、由淺入深，逐步深化，從而激發(fā)他們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)大自然的熱愛(ài)。

2、充分挖掘人文環(huán)境資源，不斷拓展課程內(nèi)容

周?chē)h(huán)境的自然資源為學(xué)生的成長(zhǎng)提供了豐富的教育資源，同時(shí)對(duì)各種社會(huì)人文資源的充分開(kāi)發(fā)利用，可使課程更加豐富多彩。比如，利用節(jié)假日組織學(xué)生參觀各類(lèi)型的博物館，既可以感受歷史，又可以增長(zhǎng)知識(shí)；組織學(xué)生到孤兒院或者老人院開(kāi)展志愿者服務(wù)，既可以培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)心，又可以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和公益心；組織學(xué)生進(jìn)社區(qū)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，既增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，又鍛煉才干。還可以組織學(xué)生參加當(dāng)?shù)氐囊恍┪幕顒?dòng)，比如舉辦地區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生去當(dāng)志愿者；舉辦主題展覽時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生去當(dāng)義務(wù)講解員；舉辦健身長(zhǎng)跑比賽時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生去當(dāng)運(yùn)動(dòng)員；舉辦文化節(jié)時(shí)，比如“民間游戲節(jié)”、“梅花節(jié)”、“秧歌節(jié)”等極具地方特色的人文活動(dòng)，也應(yīng)充分鼓勵(lì)學(xué)生去參加，使學(xué)生在喜聞樂(lè)見(jiàn)的環(huán)境里主動(dòng)發(fā)展、健康發(fā)展、全面發(fā)展。學(xué)校還可以充分發(fā)掘地方名人資源，邀請(qǐng)他們到學(xué)校做講座。還可以發(fā)掘家長(zhǎng)資源，請(qǐng)有特長(zhǎng)者深入學(xué)校。比如邀請(qǐng)職業(yè)是交警的家長(zhǎng)為學(xué)生講講交通安全等。還可以和周邊學(xué)校締結(jié)友好學(xué)校，實(shí)現(xiàn)地區(qū)、校際等資源整合與交流，使學(xué)生從他校、他人身上汲取自身發(fā)展所需要的“養(yǎng)分”。

《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，是我國(guó)教育事業(yè)的一場(chǎng)深刻革命，是一項(xiàng)事關(guān)全局，影響深遠(yuǎn)和涉及社會(huì)各方面的系統(tǒng)工程?！碧招兄壬f(shuō)：“教師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真'；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人'?！鼻嗌倌晔亲鎳?guó)的未來(lái)和希望，他們能否健康成長(zhǎng)，直接關(guān)系到國(guó)家和民族的利益，關(guān)系到家庭和社會(huì)的穩(wěn)定。教育是學(xué)校、家庭、社會(huì)三方共同的責(zé)任，所以實(shí)施“活的教育”，充分利用好“學(xué)校、家庭、社會(huì)”教育資源，多管齊下，形成一種有利于青少年學(xué)生發(fā)展的活環(huán)境，年輕一代才能茁壯成長(zhǎng)。

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（作者單位：南通市第三中學(xué)）