1921年，時年30歲的陶行知，作為杜威的學(xué)生，在比較中西方教育的現(xiàn)狀后，對當(dāng)時腐朽沒落的舊教育展開了大膽的挑戰(zhàn)，明確地指出：“文化進(jìn)步，是沒有止境的；世界環(huán)境和物質(zhì)的變化，也是沒有一定的?；畹慕逃?，就是要與時俱進(jìn)。我們講活的教育，就要隨時隨地的拿些活的東西去教那活的學(xué)生，養(yǎng)成活的人才”這里，陶行知強(qiáng)調(diào)的“活的教育”，就是與時俱進(jìn)的教育，就是突破制約學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的，代表先進(jìn)教育理念的科學(xué)的教育，就是體現(xiàn)現(xiàn)代教育價值的鮮活的教育。從這一意義上來說，活的教育就是體現(xiàn)以人為本教育思想的德育，就是著眼于人才健康發(fā)展的德育，就是充滿生命氣息的綠色的德育。堅守“活的德育”，就是要堅守以人為本的教育理念的“綠色教育”，堅守學(xué)校、社會、家庭三個要素交互作用的環(huán)境教育，堅守以活動為主線，以體驗促發(fā)展的自我教育，堅守和諧生活、健康成長的生存教育。

一、堅守“以人為本”教育理念的“綠色教育”

綠色，是一種生機(jī)盎然的表現(xiàn)?！熬G色教育”是一種充滿著人文關(guān)懷的“活的教育”的表現(xiàn)形式。陶行知多次強(qiáng)調(diào)：“活的教育，就是要與時俱進(jìn)。”如今，我們面臨的是21世紀(jì)初的學(xué)生。這些學(xué)生有著比較良好的生存環(huán)境，有著比較廣泛的社會聯(lián)系，有著比較開拓的思想情懷，有著比較高遠(yuǎn)的理想追求?！芭c時俱進(jìn)”的德育教育，就是要考慮到孩子的社會環(huán)境和家庭環(huán)境，考慮到孩子的內(nèi)心訴求和開闊的視野。我們的德育教育不能停留于上世紀(jì)九十年代或八十年代的政治說教式的教育，而應(yīng)該面對思想活躍、富有個性特點的學(xué)生采取“活的教育”?！盎畹慕逃钡谋举|(zhì)是對學(xué)生的尊重和關(guān)懷，其方法是激活學(xué)生的內(nèi)在因素，達(dá)到自主感悟、自我教育、自我發(fā)展的理想境界。而教育的現(xiàn)狀提醒我們：“活的德育”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

請看以下案例：

案例一：一次，作文課上，老師出了個題目：我們的鄰居。卻遇到了部分學(xué)生的反感。他們中有的說，住在我家樓上的那戶鄰居，常常在人們不注意的時候，往樓下拋瓜皮果殼。有一次，一位路過的阿姨踩在西瓜皮上還差點摔了跤。也有的說，我家對門一戶人家，明明知道晚上我在窗下做作業(yè)，卻每次關(guān)門拉得“震耳欲聾”，我真討厭她。

案例二：一次，音樂課上，老師彈了首《誰不說俺家鄉(xiāng)好》，樂曲輕快，歌詞內(nèi)容積極向上，但發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生的臉上卻掛上了難言的尷尬。課后，老師與他們作了溝通，他們說，人們都說自己的家鄉(xiāng)好，可我們的家鄉(xiāng)道路坎坷水污染，大雨滂沱小河滿，夏收夏種人更忙，煙霾天氣怎奈何？

案例三：一次，體育課上，100m短跑，不少學(xué)生一跑三擺，嘻嘻哈哈，成績不達(dá)標(biāo)。老師與他們溝通，他們說：“媽媽說，今后又不上體校，體育成績差不影響升學(xué)。”

以上三個案例，從不同的側(cè)面反映了學(xué)生對某些社會現(xiàn)象的認(rèn)識。他們敢于講真話，直面人生，直面社會，但是，他們對社會的認(rèn)識往往以偏概全。針對德育教育中的問題，如果采用簡單的說教式，也許是事倍功半，或者根本無效果。因此，教師要找準(zhǔn)方法與問題的契合點，讓學(xué)生的思想融入社會，激起學(xué)生對人生的感悟，對社會的關(guān)切，在服務(wù)社會中凈化自己的靈魂，在關(guān)愛生命中彰顯人生的價值。這樣，才能體現(xiàn)“以人為本”的“綠色教育”。

二、堅守學(xué)校、社會、家庭三個主要素交互作用的環(huán)境教育

德育教育，歷來是學(xué)校唱主角。拿什么去唱主角呢？陶行知說得好，我們“要隨時地拿活的東西去教那活的學(xué)生”。“活的東西”就是鮮活的教學(xué)內(nèi)容，新穎的教學(xué)方法，美妙的人生藍(lán)圖。光學(xué)校唱戲還不完善，還必須與社會、家庭結(jié)合起來，并且在諸要素中發(fā)生交互作用，形成有助于學(xué)生發(fā)展的德育教育的大背景。只有如此，德育教育才能成為“活的教育”。具體做法是：

1、學(xué)校建立“愛心志愿者團(tuán)隊”，改變過去班主任“一竿子插到底”的管理模式?！皭坌闹驹刚邎F(tuán)隊”以青年教師為主導(dǎo)，以“傳、幫、帶”為途徑，以團(tuán)隊合作為組織形式，彰顯學(xué)校德育教育的有生力量?！皭坌闹驹刚邎F(tuán)隊”的潛在活力在于，與小朋友真誠溝通，促小朋友健康成長，圓小朋友美好夢想，還小朋友幸福童年。它與班主任管理相互聯(lián)系，又有細(xì)微差別。班主任管理是一種傳統(tǒng)的行政管理模式，而“愛心志愿者團(tuán)隊”是一種體現(xiàn)“活的教育”的愛心服務(wù)模式。這種模式，既能培養(yǎng)青年教師的服務(wù)意識，又能起到以愛心呵護(hù)童心的教育作用。

2、學(xué)校倡辦“家長培訓(xùn)班”。學(xué)生的素質(zhì)素養(yǎng)與家庭環(huán)境、家長育人觀念息息相關(guān)。在學(xué)生家長群體中，存在著三種矛盾：（1）落后的教育觀念與過高的期望值之間的矛盾；（2）關(guān)愛孩子與溺愛孩子之間的矛盾；（3）不正確的教育方法與學(xué)校素質(zhì)教育之間的矛盾。學(xué)校倡辦“家長培訓(xùn)班”，就是為了營造德育的大環(huán)境，使學(xué)校德育教育形成開放的格局。從而改變了教師在工作中“就事論事”的現(xiàn)象，加強(qiáng)了學(xué)校與家庭的正常聯(lián)系，端正了學(xué)生家長對德育工作意義的全面認(rèn)識。

3、面向社會，開拓德育教育的教學(xué)資源。陶行知講的“拿些活的東西去教那活的學(xué)生”，今天來看，這“活的東西”自然包括面向社會，開拓德育教育的教學(xué)資源。社會是一本取之不盡，用之不竭的活的教科書。我們只有引導(dǎo)學(xué)生面向社會，才能開拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的情感，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任心。為此，我們采取“走出去，請進(jìn)來”的方法，引導(dǎo)學(xué)生接受社會的活的教育，幫助學(xué)生確立社會“小主人”的意識。

我們所教育的對象在校是個學(xué)生，在家庭是個孩子，在社會上是一個“小主人”。他們受家庭的影響成為“這一家”的孩子，受學(xué)校的影響成為“這一?！钡膶W(xué)生。受地方社會的影響成為“這一地”的鄉(xiāng)下人（城里人）。換言之，孩子的成長不可避免地打上學(xué)校、社會、家庭的烙印。“活的德育”思想，就是要讓孩子成為追求夢想、堅守道德、服務(wù)社會、完善自我的“活的學(xué)生”。這是社會的期望，更是教育的責(zé)任。因此，發(fā)揮學(xué)校、社會、家庭的交互作用顯得尤為重要。

三、堅守以活動為主線、以體驗促發(fā)展的自我教育

我們提出的以活動為主線，以體驗促發(fā)展的自我教育，與美國教育家杜威的一切圍繞兒童的需要和兒童的興趣來安排課程是有本質(zhì)區(qū)別的。杜威提出的以兒童的活動，即以兒童的直接經(jīng)驗為課程中心組織教學(xué)。這種觀點本質(zhì)上是反對用教材進(jìn)行課程教學(xué)，其基本傾向是反對傳統(tǒng)教育中的分科教學(xué)，反對現(xiàn)成的、孤立于兒童經(jīng)驗之外的單純的知識教學(xué)。我們提出的以活動為主線，以體驗促發(fā)展是針對應(yīng)試教育、保姆教育、聽話教育而提出來的。應(yīng)試教育、保姆教育、聽話教育是當(dāng)前教育的三大弊端。它的結(jié)果是，扭曲人的靈魂，妨礙人的發(fā)展?，F(xiàn)實中，那種孤僻、自私、自閉、自傲、自卑、怯懦、冷漠、脆弱、偏激的人格表現(xiàn)令人寒顫。這種心理變態(tài)與人格扭曲的怪現(xiàn)象實際上是九十二年前陶行知所批評的“死教師教出的死學(xué)生”。本文中，筆者提出的以活動為主線、以體驗促發(fā)展是彰顯學(xué)生主體精神的自我教育形式，是有悖于“死教書”“死讀書”的活的課堂教學(xué)模式，是著眼于人的發(fā)展、注重于實踐實驗?zāi)芰ε囵B(yǎng)的、凸顯個性化教育的活的教學(xué)路徑。

“活動為主線，體驗促發(fā)展”也是陶行知“教學(xué)合一”的具體表現(xiàn)?！盎畹牡掠必灤┯凇敖處熃獭W(xué)生學(xué)、師生做”的全過程，滲透于語文、數(shù)學(xué)、英語、體育、美術(shù)、音樂等各門學(xué)科的教學(xué)之中。比如體育中的“游泳”，除了講游泳的技巧和方法，還要講游泳的安全知識；除了知識教學(xué)外，還必須在老師或家長的帶領(lǐng)下，到游泳池去體驗游泳的技能，從而達(dá)到增強(qiáng)體能、鍛煉意志的教學(xué)目的。比如語文教學(xué)中的作文教學(xué)，要求學(xué)生寫《難忘的一次公益勞動》，就必須指導(dǎo)學(xué)生參加適當(dāng)?shù)墓鎰趧樱诙啻喂鎰趧又?，讓學(xué)生敘述感受最深的一次勞動的過程，暢談勞動的體會，突出“難忘”的原因。這里，除了寫作方法的指導(dǎo)外，還必須通過實實在在的活動形式，讓學(xué)生體驗勞動過程中的艱辛和勞動結(jié)束后的快樂，從而，增強(qiáng)學(xué)生對勞動改變現(xiàn)狀的認(rèn)識。又比如英語學(xué)習(xí)，首先要讓學(xué)生明確本節(jié)課學(xué)習(xí)的任務(wù)，其次，讓學(xué)生在師生對話、生生對話的活動中，體會排除難點的方法，再其次，讓學(xué)生對照學(xué)習(xí)任務(wù)，在鞏固練習(xí)的活動中，體驗學(xué)習(xí)的成敗得失。從而，在多次的反復(fù)中，探索英語學(xué)習(xí)的方法和技巧，磨煉人的意志和毅力，增強(qiáng)攻堅克難的信心和勇氣。由此可見，“活動”是一種形式，也是一種內(nèi)容，“體驗”是一種心理感受，也是活動后的自我完善的心理矯正。“活動”與“體驗”是“活的德育”的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的融合，是從“知”到“行”的自我提升過程。從這一意義上來說，“活的德育”不是照本宣科式的“注入式教育”，不是學(xué)生放任自流式的“放羊式教學(xué)”，而是在師生活動的不斷變化中，在學(xué)生體驗的不斷豐富中，所呈現(xiàn)的“教”的靈動性、“學(xué)”的靈活性、“做”的創(chuàng)造性的課堂教學(xué)的發(fā)展大勢。它的教育功能在于，以教助學(xué)，以學(xué)促教，教學(xué)合一，融教于學(xué)，學(xué)有所樂，樂有所進(jìn)。

四、堅守和諧發(fā)展、健康成長的生存教育

“活的教育”既是一種微觀的教育理念，也是一種宏觀的教育思想。“活的德育”追求的是一種目標(biāo)：1、講“真”話，行“真”事，求真理的真人；2、教學(xué)有新內(nèi)容、學(xué)習(xí)有新方法、發(fā)展有新成果的新人。3、思想靈活、方法靈活、善于溝通的巧于應(yīng)對的“活的”人。而實現(xiàn)這一目標(biāo)，基礎(chǔ)是人的“和諧發(fā)展”“健康成長”。

對于“活的教育”，陶行知曾經(jīng)用不同的比譬，比較全面地揭示其本質(zhì)屬性：用鳥放歸山林得其所樂，說明“活的教育”要處理好人與環(huán)境的和諧關(guān)系；用魚尾和魚鰭在水中的完美配合，說明“活的教育”要突出自身的協(xié)調(diào)發(fā)展；用花草在春日里的潛滋暗長，說明“活的教育”要在吐故納新中完善自我。所以，陶行知主張與踐行的“活的教育”，從本質(zhì)上講，實際上是一種促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展的愛的教育，是一種激勵學(xué)生健康成長的“生活教育”，是一種引導(dǎo)學(xué)生積極實踐的“行動教育”。因此，筆者提出的堅守和諧生活、健康成長的生存教育，正從學(xué)生生存、發(fā)展的角度，充實了“活的德育”的內(nèi)涵。

我們從魚尾和魚鰭在水中的完美配合，領(lǐng)悟到，和諧生活、健康成長的基礎(chǔ)是學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)與認(rèn)知能力的協(xié)調(diào)發(fā)展；從小鳥放歸山林得其所樂，領(lǐng)悟到，人與環(huán)境的和諧共榮；從花草在春日里潛滋暗長，領(lǐng)悟到，只有吐故納新，才能完善自我。

所以，“和諧生活，健康成長”既是生存的需要，也是發(fā)展的大勢所趨，這是“活的德育”的核心價值所在。如何促進(jìn)學(xué)生和諧生活、健康成長呢？筆者認(rèn)為，主要有以下幾點：

1、促進(jìn)學(xué)生建立完整的知識結(jié)構(gòu)，形成知識結(jié)構(gòu)與認(rèn)知能力協(xié)調(diào)發(fā)展的新格局。只有如此，才能為學(xué)生未來發(fā)展鋪平道路。

2、促進(jìn)學(xué)生建立和合的人際關(guān)系，形成自我發(fā)展與團(tuán)隊進(jìn)步的和諧共榮的新局面。只有如此，自我發(fā)展才會有扎實的基礎(chǔ)。

3、啟迪學(xué)生確立知行合一的行為意識，促進(jìn)學(xué)生實現(xiàn)“知”和“行”的雙重轉(zhuǎn)化。只有如此，才能創(chuàng)造新生活，呈現(xiàn)新氣象。

4、幫助學(xué)生正確處理自尊與謙恭、誠信與策略、現(xiàn)實與目標(biāo)之間的關(guān)系，促進(jìn)諸要素的平衡運(yùn)作。只有如此，才能彰顯活教育。

綜上所述，堅守“活的德育”，就要堅守“以人為本”教育理念的“綠色教育”，堅守學(xué)校、社會、家庭三個主要素交互作用的環(huán)境教育，堅守以活動為主線，以體驗促發(fā)展的自我教育，堅守和諧發(fā)展、健康成長的生活教育。只有堅守“活的德育”，才能培養(yǎng)“活的學(xué)生”。陶行知提出“活的教育”將近一個世紀(jì)，雖然由于歷史等條件的局限，“活的教育”的理論尚待進(jìn)一步在實踐中完善，但是，在九十多年前，作為人民教育家的陶行知已經(jīng)意識到“活的教育”在中國教育中的實踐意義，不能不說陶行知具有遠(yuǎn)大的戰(zhàn)略眼光，不能不說陶行知具有改造舊世界，建設(shè)新世界的宏圖大志。今天我們學(xué)習(xí)陶行知，就要學(xué)習(xí)他的這種忠于教育事業(yè)的獻(xiàn)身精神。讓我們高擎“活的德育”的旗幟，開拓進(jìn)取，迎接新世紀(jì)對教育的挑戰(zhàn)。