一、逼上梁山苦也樂(lè)

記得上中學(xué)時(shí)，我經(jīng)常在星期天或暑假跟世代種田的父母去刨地，汗滴轟然落在腳下貧瘠的土地時(shí)，我刨出了一條樸素的真理：只有好好念書，才能改變命運(yùn)?？墒巧洗髮W(xué)的路曲折而漫長(zhǎng)，因體檢不合格，我三度考分過(guò)線而未被錄取。第四次高考，被南京師范學(xué)院中文系錄取，當(dāng)時(shí)我沒(méi)有喜從天降的感覺(jué)，因?yàn)檫@不是我的第一志愿，我只在“是否服從”欄里填了它，說(shuō)實(shí)話，讀師范做老師非我所愿，我覺(jué)得做老師太平凡也太清苦。但現(xiàn)在命運(yùn)的船只能在教育的港灣出發(fā)，那就出發(fā)吧。

生活往往就是這樣，“人生幾多逼，梁山苦也樂(lè)”，那一百單八將中絕大多數(shù)上梁山時(shí)是被逼無(wú)奈，而上了梁山卻其樂(lè)無(wú)窮，再也不想下山了。讀師范雖非我所愿，但讀著讀著，特別是讀了陶行知之后，我才覺(jué)得師范的天地同樣可以放飛人生的理想。

最初接觸陶行知是貼在南京師范學(xué)院大禮堂里的宣傳標(biāo)語(yǔ)：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，那副對(duì)聯(lián)所昭示的赤誠(chéng)和勇毅令我唏噓不已，我更被這位洋博士為振興民族教育而毅然回國(guó)的壯舉折服。不過(guò)最讓我覺(jué)得親切的是他對(duì)農(nóng)村教育、對(duì)農(nóng)村孩子的拳拳之心?！班l(xiāng)村教育之能否改造，最要緊的是問(wèn)我們肯不肯把整個(gè)心獻(xiàn)給鄉(xiāng)村兒童?！仁刮覀兛习颜麄€(gè)心捧出來(lái)獻(xiàn)給鄉(xiāng)村兒童，那么，無(wú)論如何困難，必有達(dá)到目的之一日?！医裉煲磬l(xiāng)村兒童向全國(guó)鄉(xiāng)村小學(xué)教師及師范生上一個(gè)總請(qǐng)?jiān)福翰灰愕慕穑灰愕你y，只要你的心?！保ā稌郧f試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范的第一年》）陶先生的每句話都仿佛是說(shuō)給我這個(gè)從鄉(xiāng)村來(lái)的學(xué)生聽(tīng)的，我甚至幻想，要是能和陶先生一起在曉莊師范邊讀書邊耕種那也一定是很幸福的事?！耙坏热酥页夹⒆?，兩件事讀書耕田”，我第一次覺(jué)得，梁山上也樂(lè)趣多多，梁山上也可立業(yè)抒志。

不過(guò)真正比較深刻地領(lǐng)悟陶行知的教育理論是在參加工作之后。

記得是1987年深秋的一天，也是我來(lái)江蘇省南通中學(xué)工作的第一個(gè)學(xué)期里，我?guī)W(xué)生參觀校史館，意外地發(fā)現(xiàn)上個(gè)世紀(jì)二十年代美國(guó)教育家杜威到通中講過(guò)學(xué)！當(dāng)時(shí)我對(duì)杜威的教育理論還不甚了了，但我知道杜威是陶行知的老師！我一下子覺(jué)得陶行知又和我們南通中學(xué)有了瓜葛，有了聯(lián)系，于是我開(kāi)始饒有興趣地讀杜威的《學(xué)校與社會(huì)》、《民主主義與教育》，讀陶行知的《生活教育之特質(zhì)》等書。

我做了厚厚兩大本讀書筆記，有些段落至今記得：生活，是教育的源泉，使學(xué)生回歸生活、認(rèn)識(shí)生活、熱愛(ài)生活、創(chuàng)造生活是教育的目的。學(xué)生的認(rèn)知是一個(gè)主動(dòng)積極建構(gòu)的過(guò)程，是與個(gè)人的既有經(jīng)驗(yàn)、情感態(tài)度、身心需求相關(guān)的過(guò)程，是啟動(dòng)“內(nèi)在圖式”在生活情境中體驗(yàn)、感悟、分析、判斷、驗(yàn)證、矯正的過(guò)程?！吧罱逃被貧w真實(shí)的生活，尊重學(xué)生建構(gòu)過(guò)程的自主性、能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)的認(rèn)知意識(shí)，這就必然通過(guò)生活這一渠道，建立起和學(xué)生密切相關(guān)的、溝通暢達(dá)的聯(lián)系，認(rèn)知對(duì)象——知識(shí)和能力才能真實(shí)而且生動(dòng)地進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心世界。

當(dāng)然，生活教育里的生活是經(jīng)過(guò)教育者的選擇與過(guò)濾，經(jīng)過(guò)教育者施用教育工藝“處理過(guò)”的生活，它是一段難忘的經(jīng)歷，是一段美麗的歷程，它在學(xué)生的記憶中一定是刻骨銘心的。其實(shí)，學(xué)生學(xué)生，從某種意義上說(shuō)，就是人生中校園學(xué)習(xí)的一段生活，這生活非但連續(xù)著自然生命體的活動(dòng)，非但聯(lián)系著“學(xué)生”與家庭生活、社會(huì)生活的“社會(huì)性生命”，而且，它特定地指著“學(xué)生”在學(xué)校中受教育的這一段生命活動(dòng)，學(xué)校是否給予了他（她）愉悅的生命體驗(yàn)，是否讓他（她）過(guò)著有意義的春晨秋夕，是否在看似平凡重復(fù)其實(shí)內(nèi)蘊(yùn)無(wú)窮的那些日子里給予他（她）生活的充實(shí)，是教育成功與否的重要表征。

二、未成曲調(diào)先有情

從1987年到1993年的那五六年間，我一直教初中語(yǔ)文，上課的基本規(guī)律技巧掌握了，學(xué)生也比較歡迎我去上課了，也就是在這所省屬重點(diǎn)中學(xué)站穩(wěn)腳跟后，望著忙碌的學(xué)生和我的前輩老師，我就開(kāi)始琢磨，怎樣擺脫年復(fù)一年重復(fù)自己的宿命，怎樣讓學(xué)生學(xué)得相對(duì)輕松一些。那時(shí)身邊有些老教師常常這樣教育學(xué)生，“今天的吃苦是為了明天的甜蜜”，“怕苦，苦一輩子；不怕苦，苦半輩子”。那么為了明天的幸福，學(xué)生的今天注定要受罪嗎？那么學(xué)生求學(xué)的時(shí)段注定是苦不堪言的嗎？我又翻翻《生活教育之特質(zhì)》和自己以前做的筆記：“生活教育是給生活的教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育?！碧招兄€在他的《生活教育之特質(zhì)》里提到，盧梭就憤怒地把那種只關(guān)注未來(lái)的教育斥為“野蠻的教育”。

我尋尋覓覓，冥思苦想……

不錯(cuò)，教育是為學(xué)生的未來(lái)奠基的事業(yè)，但學(xué)生在校學(xué)習(xí)的那幾年也是他人生的重要時(shí)段。一般來(lái)說(shuō)，從小學(xué)到大學(xué)幾乎占到他生命的四分之一的時(shí)間，這段時(shí)間的生活也應(yīng)是燦爛的，愉悅的！教育不是宗教，宗教只關(guān)注來(lái)世的幸福，教育不光關(guān)注未來(lái)的幸福，而且應(yīng)關(guān)注現(xiàn)今的幸福！我一下子產(chǎn)生了要為學(xué)生的眼前的生活著想的沖動(dòng)。

想通了這一點(diǎn)，我對(duì)學(xué)生生活的整個(gè)定位就產(chǎn)生了很大的變化：“生活即教育”！只要把學(xué)生的時(shí)間安排好，不上課、不做作業(yè)也是教育！那么城市中學(xué)怎么做呢？怎么達(dá)到陶先生的“生活即教育”的境界呢？當(dāng)時(shí)我自己心里也沒(méi)現(xiàn)成的譜，但我相信按陶先生的理論去做，憑我發(fā)自內(nèi)心的為學(xué)生著想的真情摯情，肯定能既對(duì)學(xué)生的未來(lái)負(fù)起了責(zé)任,又使他們眼下的生活脫離苦海。

就這樣，我自作主張?jiān)谧约喊嗌细闫鹆嗽囼?yàn)：輔導(dǎo)課，停掉；作業(yè)量，減半；星期天，和學(xué)生一起看電影、登狼山、做社會(huì)調(diào)查，……教學(xué)中，我盡量把課堂引向生活，比如“漢語(yǔ)知識(shí)短文·句子”一課，我放棄了課本中的例子，要學(xué)生用生活中的語(yǔ)言舉例。至今還記得這樣的情境，在講到“名詞謂語(yǔ)句”時(shí)，有個(gè)學(xué)生一時(shí)舉不出生活中的例子。我想不能讓學(xué)生尷尬地站著啊，也不能讓他灰溜溜地坐下啊，我問(wèn)：“你家?guī)卓谌?？”生答：“我家三口人?！蔽艺f(shuō)：“你剛才那句話里謂語(yǔ)是哪個(gè)詞啊？”生答：“三口人?！边@時(shí)學(xué)生恍然大悟：“我剛才那句話就是名詞謂語(yǔ)句！”我笑了：“你不是會(huì)舉例子嗎！”這個(gè)學(xué)生體面地坐下去了，其他學(xué)生的積極性就來(lái)了：“黃瓜六毛錢一斤，”“今天星期三?！薄谑俏覀兂醵?/span>4）班的教室不再像其他教室只有瑯瑯書聲，還多了盈盈笑語(yǔ)。第二年我校初中升高中的直升考試，我班幾乎占了錄取人數(shù)的一半。

就這樣，我在生活教育領(lǐng)域里的不懈探索和不斷砥礪著，盡管未曾有完整成熟的方法、模式，但投身于學(xué)陶師陶教改活動(dòng)，教改的熱情和摯情還是讓我收獲不少：1994年被評(píng)為南通市優(yōu)秀教育工作者，教改研究課《死海不死》獲一等獎(jiǎng)多篇論文發(fā)表……。我就像初次振翅的雛鷹，才飛上生活教育的天空就感覺(jué)到天地有多廣闊了。

三、巧把金針度予人

1997年，一場(chǎng)始自《北京文學(xué)》的關(guān)于語(yǔ)文教育的大討論，使“語(yǔ)文教學(xué)誤盡蒼生”，“作文教學(xué)少慢差費(fèi)”的批評(píng)聲，如洶涌的潮水般卷向整個(gè)語(yǔ)文教育，仿佛要把語(yǔ)文教壇整個(gè)地掀翻，每個(gè)有良知有思想的語(yǔ)文教師都在冷靜地面對(duì)如潮的批評(píng)，都在苦苦地思索著語(yǔ)文教學(xué)的出路。我自知沒(méi)有智力和資歷思考語(yǔ)文教育何去何從的大問(wèn)題，只有一個(gè)樸素的愿望，怎樣讓我班上的學(xué)生盡量擺脫作文難的困境。而每當(dāng)我在教育教學(xué)上遇到難以解決的問(wèn)題時(shí)，就喜歡到陶行知那里去搬救兵，這幾乎已是我從教十多年來(lái)的習(xí)慣了。

“只有做學(xué)生的學(xué)生，才能做學(xué)生的老師。”陶先生似乎在批評(píng)我沒(méi)有做學(xué)生的學(xué)生，也好，要求學(xué)生寫，我自己也來(lái)寫。于是，學(xué)生寫一篇作文，我也寫一篇，《兩代人的流行歌曲》、《零花錢》、《匯款》等自家地上收獲的果實(shí)拿到課堂上，讓學(xué)生嘗嘗，是澀是甜大家評(píng)判?？蛇@次搬來(lái)的救兵似乎不頂大用，開(kāi)始幾次學(xué)生覺(jué)得和老師打擂興致盎然，可沒(méi)多久又回到了早先的說(shuō)假大空話的老路了。我知道這是因?yàn)槲业南滤魑闹皇峭獠看碳ぃ瑳](méi)有從根本上解決學(xué)生作文素材的問(wèn)題。于是我把目光再次投向生活教育。我想小學(xué)、初中的老師喜歡布置學(xué)生寫日記或周記，不拘文體、內(nèi)容，只要把生活中的見(jiàn)聞感悟?qū)懴聛?lái)就行，高中生再寫日記可能會(huì)生厭，是否能用一種“高檔”一點(diǎn)的文體寫生活，達(dá)到練筆、悟心的目的呢？我想到了隨筆，平時(shí)自己也喜歡寫一些隨筆，隨筆是學(xué)生生活最樸素的反映，最接近他們生活的原質(zhì)。因?yàn)殡S筆寫作緊密地聯(lián)系中學(xué)生的實(shí)際生活，因此給作文教學(xué)注入了生活的源頭活水，它使寫作成為“源于生活中的碰撞而產(chǎn)生的需要”。隨筆中寫到的人就是他們身邊的同學(xué)，甚至是他本人，文中提到的事，就發(fā)生在身邊，嬉笑怒罵皆可入文，飲食起居都是華章。學(xué)生們似乎開(kāi)竅了，生活才是寫作的源頭活水。

另一方面，隨筆教學(xué)則恰恰解決了大作文教學(xué)的僵化體制。在隨筆寫作過(guò)程中，學(xué)生可以自由地表現(xiàn)他們的生活中的所見(jiàn)所聞、所思所感。言語(yǔ)便是雨季心情，青春樂(lè)章；便是夢(mèng)想獨(dú)白，書生意氣。寫作便是發(fā)展思維，美化心靈；便是匯聚激情，歌舞生命。因而，隨筆寫作成了他們抒發(fā)思想感情、思考社會(huì)人生、表現(xiàn)個(gè)性風(fēng)采的必然方式。隨筆寫作使同學(xué)們真正體會(huì)到了以我筆寫我生活的痛快。

因?yàn)殡S筆寫作符合中學(xué)生的個(gè)性心理，所以隨筆教學(xué)激發(fā)了同學(xué)們的寫作內(nèi)驅(qū)力，在充滿熱情的寫作過(guò)程中，同學(xué)們發(fā)展了思維，美化了心靈，豐富了生命，同時(shí)也提高了語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力，不知不覺(jué)、愉快順利地到達(dá)了作文教學(xué)的目的地。或者說(shuō)，源自生活的隨筆寫作帶來(lái)了學(xué)生作文的綜合效應(yīng)，讓學(xué)生作文水平普遍大幅度提高，2002年底我班上的葉青同學(xué)一舉奪得江蘇省高中生作文大賽一等獎(jiǎng)；2003年下半年，僅一個(gè)學(xué)期，班上就有30多人次在報(bào)刊上公開(kāi)發(fā)表作文。

與此同步的，我在指導(dǎo)我們學(xué)校素凡文學(xué)社社員時(shí)，也是以陶行知生活教育思想為核心，我跟他們說(shuō)了三句話：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，強(qiáng)調(diào)了讀書的重要性，更強(qiáng)調(diào)了躬行踐履、豐富生活的必要性。2004年秋天，一個(gè)收獲的季節(jié)，我代表我校素凡文學(xué)社去大連參加全國(guó)中語(yǔ)會(huì)組織的全國(guó)百家優(yōu)秀文學(xué)社評(píng)選大會(huì)，我校的素凡文學(xué)社榜上有名，自己也榮幸地捧回了“全國(guó)百名優(yōu)秀文學(xué)社指導(dǎo)老師”的證書，加上前述的“江蘇省高中生作文大賽優(yōu)秀指導(dǎo)教師”等證書，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，我已有了近二十份作文指導(dǎo)老師類獎(jiǎng)狀或證書。

也就在那個(gè)秋天，體現(xiàn)著我對(duì)生活教育的深刻理解，凝聚著我十年來(lái)高中作文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的專著《高考作文達(dá)標(biāo)與超越》被中國(guó)文聯(lián)出版社出版了，正如我在該書的后記里寫的，“作文連接著健康的生命，作文連接著幸福的生活，它來(lái)自生活，又引領(lǐng)著生活……”

四、一波方動(dòng)萬(wàn)波隨

語(yǔ)文教改小小成功，培育了我探索的精神，養(yǎng)成了我思考的習(xí)慣，于是這層源自語(yǔ)文教學(xué)的震動(dòng)在我的工作里、在我的生命里，層層漾開(kāi)去，我思考研究的領(lǐng)域不僅僅是語(yǔ)文教學(xué)，還有人格教育，還有德育課程改革……。

2001年4月，我們學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子調(diào)整，學(xué)校為適應(yīng)教育形勢(shì)和學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展需要成立“教育科學(xué)研究處”，我通過(guò)競(jìng)聘擔(dān)任教科處主任。上任伊始，我腦子里轉(zhuǎn)的就是怎樣用我最崇拜的教育家的教育思想武裝我校的教育科研，怎樣讓老師們通過(guò)學(xué)陶師陶提高理念水平和教學(xué)技能。那年，正是十五規(guī)劃的頭一年，我一面鼓勵(lì)、組織老師們參加省教科所舉辦的江蘇省“師陶杯”中小學(xué)教師教科研論文大賽，一面規(guī)劃設(shè)計(jì)我校的十五課題。

我校是首批省屬重點(diǎn)中學(xué)之一，有近百年的歷史，七五、八五期間，我校承擔(dān)省規(guī)劃課題“導(dǎo)學(xué)式教學(xué)”研究，其關(guān)鍵詞是“以人為本的教學(xué)思想”和“以導(dǎo)為主的教學(xué)方法”；九五期間，我校承擔(dān)的省規(guī)劃課題是“學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)品質(zhì)研究”，其中心旨?xì)w是“為學(xué)生獲取最佳的發(fā)展機(jī)會(huì)”。兩個(gè)課題均以“人”為中心，前者側(cè)重研究教師“教”的藝術(shù)，后者側(cè)重研究學(xué)生“學(xué)”的機(jī)制，那么十五課題就該依然以人為核心研究教與學(xué)的有機(jī)結(jié)合，應(yīng)該給我們的以人為本的教學(xué)有個(gè)較適當(dāng)?shù)亩ㄎ唬敲丛谒刭|(zhì)教育的陣地上樹(shù)一面什么樣的具有我們個(gè)性特征的旗幟呢？我想起了二三十年代陶行知、蔡元培等老一輩教育家倡導(dǎo)并踐行人格教育的舊事，想起了陶行知先生在《南京安徽公學(xué)辦學(xué)旨趣》里的那段話：“教師對(duì)學(xué)生，學(xué)生對(duì)教師，教師對(duì)教師，學(xué)生對(duì)學(xué)生，精神要融洽，都要知無(wú)不言，言無(wú)不盡。一校之中，人與人隔閡完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育?！庇谑?，省教育科學(xué)十五規(guī)劃課題“人格教育課程研究”應(yīng)運(yùn)而生。我們把人格教育定位為“以健全人格為價(jià)值追求和目標(biāo)導(dǎo)向的、以‘教學(xué)做合一’為方法論的素質(zhì)教育”，給二三十年代陶先生提到的人格賦予了時(shí)代意義和生活內(nèi)涵。該課題在開(kāi)題論證后又被省教科所推薦到教育部，成為教育部十五規(guī)劃課題。2004年，其中期成果論證會(huì)后，它又經(jīng)層層評(píng)選，被列為江蘇省“六大人才高峰”資助項(xiàng)目。我撰寫的《人格教育：素質(zhì)教育的本質(zhì)內(nèi)核》等論文在《江蘇教育研究》、《上海教育科研》報(bào)刊上發(fā)表。

2002年，教育部《基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)施綱要（試行）》頒發(fā)不久，我校德育課程面臨重大調(diào)整，課程取向、課程結(jié)構(gòu)、課程管理和課程實(shí)施均需作出相應(yīng)的選擇。教科處由我擔(dān)綱主持學(xué)校德育課程改革的藍(lán)圖設(shè)計(jì)。我撰寫了《生活教育：引領(lǐng)中學(xué)德育改革》，向校長(zhǎng)室匯報(bào)我的理論依據(jù)和德育課程思路：在人的德性心理結(jié)構(gòu)中，道德認(rèn)知固然是一個(gè)人能夠進(jìn)行道德行為選擇的必要前提，但是，我們決不能因此而夸大它的作用，將必要條件視為充要條件。其實(shí)道德認(rèn)知并非道德的全部甚至不是道德的本質(zhì)部分，道德教育的目的歸根結(jié)底是行為的改善而非知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力的改善。所以，要解決學(xué)生“依道德認(rèn)知來(lái)行動(dòng)”這一道德教育領(lǐng)域中最古老的、最根本的問(wèn)題，也就是解決“知”與“行”脫節(jié)的問(wèn)題，最重要也是最有效的途徑是學(xué)生自主地躬行有關(guān)的道德實(shí)踐、開(kāi)展有關(guān)的德育活動(dòng)，也就是依陶行知先生的生活教育的思想，使學(xué)生按道德準(zhǔn)則去生活，在學(xué)生的生活里滲入道德認(rèn)知，即實(shí)施有關(guān)的德育經(jīng)驗(yàn)課程。因此，我校的德育課程應(yīng)這樣搭建其框架：讓德育生活課程（經(jīng)驗(yàn)課程）成為主導(dǎo)課程，緊縮道德認(rèn)知課程，系統(tǒng)開(kāi)發(fā)德育隱性課程?！毙ｉL(zhǎng)室認(rèn)同了我的思考，并按此思路，大刀闊斧地重新構(gòu)建了學(xué)校德育課程結(jié)構(gòu)。經(jīng)過(guò)三年多的努力，我校以“生活課程（經(jīng)驗(yàn)課程）為主導(dǎo)課程”的德育改革實(shí)踐取得了豐碩的成果。2005年我校被中宣部確定為“全國(guó)未成年人思想道德建設(shè)典型”。

就這樣，站在了比學(xué)科教學(xué)高一層的地方也就是課程改革、教育學(xué)的高度，我的思維視野更廣了，我對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的思考也更深了，慢慢地我形成了自己的語(yǔ)文教學(xué)觀，即著眼思維訓(xùn)練，以寫帶動(dòng)閱讀，促進(jìn)精神發(fā)育，培養(yǎng)健全人格。也就是：以思維訓(xùn)練為核心，以寫作教學(xué)為主線，以寫帶讀，以寫促讀，不斷提高學(xué)生的綜合理解和表達(dá)能力，實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的學(xué)科目標(biāo)和促進(jìn)精神發(fā)育培養(yǎng)健全人格的終極目標(biāo)。在這樣的語(yǔ)文教學(xué)思想指導(dǎo)下，相應(yīng)地形成了“實(shí)中見(jiàn)趣、透中見(jiàn)活、師生對(duì)話、動(dòng)態(tài)生成”的教學(xué)風(fēng)格。

就這樣，行知路上風(fēng)雨兼程勤奮跋涉近二十年，我終于看見(jiàn)了彩虹，迎來(lái)了專業(yè)發(fā)展的第一個(gè)高峰：2005年9月，我被評(píng)上“江蘇省語(yǔ)文特級(jí)教師”。

五、黃潭源水滌心塵

手捧“特級(jí)教師”以及市五一獎(jiǎng)?wù)?、市骨干教師、省?/span>333工程”首批中青年科學(xué)技術(shù)帶頭人等一大疊獎(jiǎng)狀證書，我仿佛觸摸到了“生活教育”的凝練厚重。但是頭上小小的光環(huán)，也使我產(chǎn)生心浮氣躁的感覺(jué)，面對(duì)著周圍人事的急遽變化，我開(kāi)始迷茫憤悶……

為什么學(xué)問(wèn)沒(méi)我深的人被提拔了？為什么成績(jī)比我大的人受重用了？為什么什么榮譽(yù)稱號(hào)都評(píng)不上的人反而步步高升？應(yīng)該是“教而優(yōu)則仕”啊。望著那些能吹會(huì)拍甚至不學(xué)無(wú)術(shù)的人，腋下挾著手包被家長(zhǎng)們或校里的老師們簇?fù)碇牡靡鈩?，我心里也曾感到失落感到不平。幸好，那次陶行知故里的洗禮使我恢復(fù)了神志。

2006年春天，歙縣郊外，黃潭源村桃花灼灼，小溪淙淙，粉墻黑瓦的徽派民居靜默著，蔥蘢的小山坡披滿沉郁的黛色，象一支安祥的牧歌，隨著這和緩的旋律，我的心平靜下來(lái)。走近陶行知的故居，斑剝的馬頭墻如此地富有歷史的質(zhì)感，它一遍又一遍訴說(shuō)著一個(gè)“教而優(yōu)卻不仕”的故事。東南大學(xué)教授、教育科主任，竟然脫去西裝革履，穿起布衣草鞋，投身鄉(xiāng)村，以鄉(xiāng)野村夫?yàn)榕螅赞r(nóng)具耕牛為友，創(chuàng)辦起曉莊鄉(xiāng)村師范學(xué)校，遂開(kāi)一代平民教育之先風(fēng)，立一脈“教學(xué)做合一”之學(xué)派。……我算什么？在這位美國(guó)伊利諾大學(xué)政治學(xué)碩士面前，在這位哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)博士面前，我能算“有學(xué)問(wèn)”么？！我算什么？在創(chuàng)立了生活教育理論，成功開(kāi)展了平民教育、鄉(xiāng)村教育、戰(zhàn)時(shí)教育、民主教育運(yùn)動(dòng)的陶行知面前，我能算有成績(jī)么?我算什么？在“偉大的人民教育家”（毛澤東有文《痛悼偉大的人民教育家》）、“卓越的民主主義戰(zhàn)士”、“偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士”（歙縣陶行知紀(jì)念館之《陶行知生平事略》）等稱號(hào)面前，“特級(jí)教師”能算榮譽(yù)稱號(hào)么？

離開(kāi)歙縣時(shí)，我回望一眼黃潭源村，周遭數(shù)不盡的油菜花匯聚成一首金黃色的大合唱，那是《歡樂(lè)頌》嗎？是的，是為我心性的再次超越而歌，是為我心塵的蕩滌清凈而歌。一種莫名的感動(dòng)油然而生，我忽然悟到：權(quán)力只能收獲快感，只有感動(dòng)才能收獲幸福。正如一位詩(shī)人說(shuō)的，因?yàn)橛袦I，我們的生命才倍感滋潤(rùn)！那么讓別人從權(quán)力中得到快感，讓我從感動(dòng)中提升生活的幸福指數(shù)吧。

心境再次透亮。我知道評(píng)上特級(jí)教師進(jìn)入個(gè)人發(fā)展的“高原期”，我只有翻越這片“高原”，才能登上更高的山峰，否則就懷揣特級(jí)教師的證書，回歸教書匠的平庸。于是在這遠(yuǎn)離官場(chǎng)喧嘯的寂寞里，我坐著我的冷板凳，繼續(xù)收獲著我的教改探索和研究：《尋求語(yǔ)文教學(xué)預(yù)設(shè)與生成的和諧統(tǒng)一》、《語(yǔ)文課堂：動(dòng)態(tài)生成的生命歷程》等多篇論文發(fā)表在《上海教育科研》、《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》等中文核心期刊上；我主持的課題“‘教學(xué)做合一’思想在中學(xué)語(yǔ)文中的應(yīng)用研究”被中國(guó)陶行知研究會(huì)立項(xiàng)為全國(guó)十一五重點(diǎn)課題；在省語(yǔ)文骨干教師培訓(xùn)班的講壇上、在省師陶杯論文頒獎(jiǎng)的發(fā)言席上、在陶行知教育思想研討會(huì)的課堂上，我不斷地詮釋著生活教育的思想精髓，我不斷地陳述著自己的學(xué)陶實(shí)踐，我不斷地吟哦著行走在行知路上的幸?！?/font>